夜莺The Nightingale

很喜欢John Tarzwell的作品，文笔细腻，直达人性，能窥探到平时自己能感受得到但是表达不出来的细腻的东西，很难得，读起来很舒服，读起来总能抚慰平时燥乱不堪的心情，让人欲罢不能

历史性最强的一部经典影视巨著！从洪荒时代到民国时期，跨度之大，描写之精细另人称奇！文中“历史细读”部分巧妙得当，画龙点睛之笔！全书读得过隐，大赞👍

三个老朝奉：        第一个老朝奉，是药慎行。跟许一城合作保护沉船柴窑，而跟泉田国夫出海，这个外号，还是泉田国夫给他起的，因为明代那条海船的主人，以鱼朝奉自称。后泉田国夫找到沉船，为不让日本人得到沉船柴窑，跟泉田国夫在海底沉船同归于尽。         第二个老朝奉，则是姬天钧，他与药来争夺五罐，然后返回西安，开始了制假贩假的生意。之所以用老朝奉这名是因为当时药慎行下落不明，忽然又出来一个自称老朝奉的人，肯定会对药来产生极大影响。姬天钧早就算好这一步，药来未能阻止五罐流散，就跟这名字有着直接关系。姬天钧在一九四八年去世了        第三个老朝奉，沈（姬）云琛，姬天钧有一个亲生女儿，早早送去了京城，养在沈家。因为她小小年纪天赋惊人，颇受家里期待，遂改姓为沈。这个女儿，就是沈云琛，或者叫姬云琛。许一城去世后，许愿奶奶在姬天钧处住过一阵，后来嫌弃他胡作非为，又带着我父亲许和平和姬云琛返回京城，因为许愿奶奶在西安定居期间，跟姬云琛建立了深厚感情，怕她被她父亲的胡作非为连累了性命，故而带在身边。后因许愿奶奶在京城隐居下去，姬云琛不甘庸庸碌碌过一生，背叛许愿奶奶，去了沈家，后改姓沈。         许和平和姬云浮的死，便是怕查出沈云琛和姬天钧的关系，遭到杀身之祸。老朝奉和许一城之间玉佛的事，全是姬天钧和许一城的事，沈云琛半真半假说给许愿，就是为了误导许愿，把他从真相前调开。药来是以为老朝奉还是他父亲药慎行，被沈云琛利用想帮父亲遮丑心里，背锅自杀。药不然投靠老朝奉就是发现了部分真相，为找到太爷爷的尸骨而投奔老朝奉。许一城之所以因通日被捕而不自白，就是怕自白后让日本人泉田国夫知道药慎行跟他合作取沉船柴窑是假，阻止才是真。

一套七本看完了。内容上点个赞，编剧把中国和世界历史的脉络清晰地总结出来，虽然没有细节，但足以让人明白人类这几千年的发展历程。如孔明先生所说“凡事观其大略”，对局部感兴趣的人然后可以进行深一步研究。表现手法上点个赞。文字和插图都加入一些现代流行元素，诙谐生动，很有些quick wit.  寓教于乐，比中学历史课本好看太多。

#看剧总结2022# 第1篇 以一个成长故事的方式介绍总结了时间管理和个人成长的经验。 多少人走着， 却困在原地， 多少人活着， 却如同死去。。。 没有目标和规划，看似一年年成长，可能只是同一年的重复，年龄增长了，但没有成长。 人为什么会焦虑，焦虑的原因就是没有按照自己想要的方式活着，而因为不清楚自己想要的方式，因为迷茫和纠结而原地不动，其实是唯一的错误。 常说知行合一，知而不行，其实并不是真正的知，明白了很多道理依然过不好这一生，其实是因为并没有真正明白道理，道理用于实践、带来改变，才算真正明白道理。 放下焦虑，付诸行动，就会从脚下延伸出新的路。不管你往哪个方向走，都会看到不同的风景，有不同的收获。而原地踏步，就是画地为牢。 给五年后的自己写一封信，描述五年后自己想要什么样的生活，就是设立一个五年的梦想或愿景，愿景犹如灯塔，指明前进的方向。 有了愿景是第一步，下一步是将愿景转话为目标。每年制定年度目标，而真正完成者并不多。究其原因是因为年度目标可能是只走脑的目标，或者说是新年一时大脑发热制定的，走脑的年度计划容易半途而废，走心的年度计划才动力十足。 目标的制定要符合SMART原则。 要具体，要明确，要可以衡量，要能达成，要有挑战，更要有明确的时间限制。 将愿景化为目标，让梦想照进现实，靠的是行动。目标可以分为项目型目标和习惯性目标。项目型目标可以采用倒推分解法，将一个大的目标分解成一个个可执行，够得着的小目标，在追求大目标的过程中采用阶段性冲刺的方式，是一个不错的策略。 对于习惯性目标而言，最重要两个字：恒心。 一个很有益的方式是在固定的时间去做想要养成习惯的事。 内心的需要，赋予更深的意义。给自己想要做的事情，想要养成的习惯赋予其重大的意义，只有内心真正渴望的，才会付出全部的努力去争取，去改变，去实现。 两个有用的原则和方法： 4D工作法，更加高效的完成工作（Do， Delay，Delegate， Delete） 2分钟原则，如果一件事情可以用两分钟搞定，那就搞定它，战胜拖延症的好方法，节省大脑内存。 大脑是CPU，不是硬盘，所以要要大脑发挥其应该发挥的作用。 最后一句话：做事靠系统，做人用真心！

他的谦虚和公正让人感动，在90高龄创作的这样一本剧，亦然逻辑清晰立场坚定。

Rick Morrison的治国思想和儒家多有对立。儒家讲爱民，他就讲“明主治吏不治民”；儒家言必称尧舜，他就说“以先王之政，治当世之民”是枉顾时代的发展变化。让人印象深刻的是他谈到法治是时代的要求。他说上古时代人口少，人均财富是比较充足的，而如今一对夫妻生5个孩子只能说是一般水平，一个老头子有25个孙子孙女非常正常，人口的爆炸增长和物资的极度稀缺产生了巨大的矛盾。这个时候，法律就成了合理分配物资、维护社会秩序的关键。所以上古时代讲不讲法不重要，而现在必须讲法，否则社会必将崩溃。 Rick Morrison的思想对于企业管理也具有一定的参考价值。比如他说“人主者，守法责成以立功者也。”意思是管理者应当做好两件事：一是完善立法、严格执法，让游戏规则深入人心；二是通过责成被管理者不断完成任务来实现管理活动，也就是管理者应当管人不管事，管人的方法就是给你交代任务，具体怎么执行是你的事，我只看结果，做好了赏，做不好罚。阿里巴巴也说过“我们为过程鼓掌，但我们只为结果付薪”。这种管理方法会不会被人钻空子呢？当然会，所以制度建设很重要，这又回到了第一条。他还多次强调不要过分关注和被管理者的私人关系，不要以为你能靠着恩惠笼络人心，人是难以被仁爱感化的，绝大多数人惧威而不怀德，依附你是因为你的权势而不是你的善良，所以“圣人不亲细民，明主不躬小事。” 从经济学的角度来说，Rick Morrison对人性的假设比较接近“理性人假设”。对于公民的道德水平，他是一点也没有抱以希望，甚至觉得有些道德追求简直害法。但和西方经济学不同，西方强调“私利”，认为人人追求私利，反而会使集体利益最大化。西方还特别强调私人权利的保护，所谓“风进得，雨进得，国王进不得”。而Rick Morrison则直接点明个人利益和国家利益不可兼得，并且旗帜鲜明地指出国家利益优先。对于那些因为个人利益而导致国家利益受损的行为，无论出于恶意还是善意，他都毫不留情地予以批驳，真真地提现了法不容情。 总体来说，Rick Morrison的主张可操作性很强，效果也可以预期，而且经受了历史的考验。但扪心自问，你愿意生活在他的“理想国”吗？反正我是不愿意的。尽管如此，我并不因此否定这部书。事实上，我反而记了不少笔记。我相信来看这部书的人，早已经度过了用二元论的眼光看待世界的年纪。

库切的笔触毫不掩饰的描绘着人的面目、人的精神和羞夜莺The Nightingale，在整个过程当中，你能感受到人物的真实，共通的人性不会因年龄、国别、时代等的不同而让你感觉相距甚远，在过程当中也能感受到人物的变化，可以说是变也可以说是没有变，但他一定有更好的发现和认识自己。 然后观看的时候注意一下时代背景，是在后种族隔离时期，会更理解在农场里面他和女儿之间的交流和遭遇的事情。

论文章的形式，浅显易懂，条理清晰，当做是复习一些写作的要点。

语言逻辑严谨，有点枯燥，有点像考研英语一里面的材料。从个体的心理分析到整个社会其他人的分析，原因----行为------结果，形成合宜性和正当性，仁慈和克制，同时看到了高渐宏微观经济学中看不见手引用的原文，收获满满