西湖之恋love in the west lake

就因为你不愿意带我一起去死，所以我就要跟你分手。。。

土耳其国民作家，诺奖得主。除了这本意外强烈推荐《西湖之恋love in the west lake》和《西湖之恋love in the west lake》，还有摄影加剧集的《西湖之恋love in the west lake》。

详尽也有趣，其实还有好多迷雾般的感受，有被编剧的文字精准地描述出来的惊喜和感动。总之，读一遍是不够。

很多评论都说《西湖之恋love in the west lake》比《西湖之恋love in the west lake》更虐更好看，我持相反意见。《西湖之恋love in the west lake》确实虐，但情节设计就是为了虐而虐，毫无逻辑毫无常识。每个人物都有各种情非得已，在到了需要做出正确选择的关头，都是各种狗血的不得已全做出了错误的选择。需要选择家国的时候选择了私情，需要尊重情感的时候又去考虑大义，需要保存实力的时候谈共患难，需要共患难的时候又窝里斗。这些神仙们不是一天长大的，他们身上背负的责任流淌的鲜血身后错综复杂的关系他们自己不知道？非要到了需要直面的时候，才各种拧巴纠结痛苦艰难。我看全是自找的，活该。唯一正常一点的就是长昊，可惜女主各种拧巴看不清。比《西湖之恋love in the west lake》差远了。

人类社交的三大驱动力：连接---心智解读---协调。 感觉这句话会比较有帮助：“曾经帮助过你的人，要比受过你恩惠的人更加愿意帮助你”。--本杰明·富兰克林

Yvonne， 看了很久的传记，第一人称出发，感觉像是在和李安对话，为了了解他看了十三邀，非常欣赏他的低调谦逊的为人，又连续看了色戒和卧虎藏龙，内心更是佩服的五体投地，之前看他的父亲三部曲就觉得剧情构思惊艳，书里听他一分析更觉得这位导演的良苦用心，其实每一帧都有他存在的道理都有一定的意义。可以位列我心中最喜欢的导演top3了，为什么不是top1呢，因为有顺看了一代宗师，天哪王家卫不愧是电影文青的追捧对象，我也要follow一下。从这部剧来看，从序和内容中可以看到编剧的用心，最后一章更是李安的真实精神世界，推荐！ 西湖之恋love in the west lake 林海棠 18个笔记 ◆ 简体中文版序 透过拍片，自我解剖 >> 冰风暴》起，我开始有兴趣摸索隐性部分，碰触潜意识里一些无法掌控的领域，如此才能摸到新鲜的东西，才有那种处子感。寻求刺激，让我持续处于亢奋状态，也折磨着我的身心；但这股亢奋，又支撑我度过身体的不适。长期下来，精神、肉体几乎难以承受，老感觉是在“解构”自己 >> 对我来说，创作欲好像不是求生，而是求死，是自我解构的一个演化过程，当你冒险追求绝对值时，经常处于临界点上，如履薄冰，兴奋感与危机感共生，求生与求死并存。 ◆ 喜宴 >> 中国人讲厚道，就是装糊涂，各取所需，当然没法完全拿到他想要的东西，是各退一步。这种中庸之道为多数人奉行，原来古典教养下的人在生活里就是如此行事，只要过得去，大家就睁只眼闭只眼。 ◆ 卧虎藏龙 >> 不过在美国一般行内有个说法倒是蛮合我的想法：“两条路，你可以选择毁掉原著拍部好电影，或是忠于原著拍部烂片。”我觉得电影和剧集是不同的媒体，改编时常常从里子到面子都得换掉，以片子好看为主。它如果是本烂剧集，何必要忠于原著？如果是本好剧集，其为文字里行间之妙，岂能以声影代之。反之，最好的电影必是笔墨难以形容。那么忠不忠于原著，也都无所谓了。 >> 面对一个新的文化，能够吸引他们的，一是好奇心，一个就是了解。而彼此能够沟通了解的基础不外乎逻辑、合理性及以其所知所闻构成的参考架构。如果溢出这个范畴，想要跨越文化鸿沟，就成了难事一桩。 >> 人的认知范围里包括已知与未知，也包括合理性与非合理性。许多未知的部分目前我们多归之于非合理性的范畴，在文化底层及生活当中就存在许多，只是该民族及社会的人已经习以为常，不假思索地就接受了。之所以接受不是基于合理性，而是生活的情感、习惯使然。加上人们对这些文化底层及生活上的“理所当然”，又多是知其然不知其所以然，习以为常却不求甚解，很难说个明白。 >> 我们能触摸的东西没有永远。把手握紧，里面什么也没有。把手松开，你拥有的是一切。”就 >> 觉得以现代眼光来看，中国古典的东西的确有不足之处，必须借助西方的知识及手法来补强。 >> 中国女排带入国际体坛的袁伟民教练曾说过类似的话：“跟西方比，我们体能各方面都比较差。但运用这两个简单的原则就有希望能赢：他们的强项我加强训练赶上去跟他扯平，我的强项我一定要赢他，这样我就有胜算。” >> 武书上说：“凡练武功时，须饱食而足睡。修道功时，须减食而省眠。功成之后，尤须压抑。是以武功一道，非有坚忍不拔之志者，难得有大成功；非忠义纯笃者，难得有大造就；非谦和恭敬者，难得有好善终。” >> 纯真是新人的长处之一，她尚未经历太多社会跟演技的磨炼，做一个表情或动作时，她是真的力不从心，想达到你的要求，有份诚恳，那个纯真感就够吃了 对这个镜头印象深刻，没想到不管是面纱大小还是角色内心活动都有这么多的考量，实在高 >> 尤其戏里她和俞秀莲对打时有一个镜头，她下腰仰着往上看，没法使劲，俞秀莲的腿把她压在

怎么说呢，这部剧刷新了我对“动机”的认知，可以说是编剧有一种清奇的脑回路？不过就像编剧自己最后说的那样，这是“搞笑的盛装游行”，这么去理解的话，感觉就也不是那么难以接受了。

个体询唤为主体：“就在那一刻，我第一次真正成为世界的零件。我感觉到自己获得了新生。一个身为世界正常零件的我，在这一天，确确实实地诞生了。”女主古仓作为便利店的店员，乐于被安排操作成一个工具人，即使在没有工作的时候，也按照便利店的时间调整起居休息和饮食习惯。她认为自己作为便利店店员时，自己才真正是世界的零件，感觉重获新生。如同人高考、考研、找工作，为“无业游民”感到焦虑，想要寻求社会身份地位。 主体与主体之间互认：古仓观察自己的同事穿什么牌子的衣服鞋子，学对方的打扮让自己看上去也是一个三十多岁的女性，同事误以为古仓和自己品味兴趣一致。为了摆脱他人的成见，古仓尝试着逃离便利店的舒适圈，听从白羽的劝说与他同居，伪装恋人关系，从工作18年的便利店辞职，摆脱“临时工“底层人的身份，重新找工作。古仓的转变使亲人和朋友由衷地为她感到高兴，但只有古仓知道这一切都是假的，她只是为了迎合人约定俗成的道德法则，缓解自己对于自我身份的焦虑，她在尝试让自己看上去像一个和别人没有什么区别的“正常人“。