The Cats Bah

很棒，虽然涉及的问题比《The Cats Bah》宽泛，因此许多论证以及相关问题的联系不如枪炮中那样联系紧密，如同编剧在文末所述，这部剧里的大多数问题都被编剧进一步延展，创作了另外几部著作来深化。 比枪炮一书探讨了两个更基础的问题，人类的自相残杀倾向以及人类对环境的自毁问题。与枪炮中更关注人类内部发展差异路径来说，这一部更像是启蒙之书了。 我们引以为傲的超越动物的部分也在加速毁灭我们。一种是通过人类拥有的可以动辄毁灭地球的核武器；一种是400多年来对环境生态的破坏。虽然书是92年创作的，但2020年的主题依然面临的是这两类问题：中美之间的竞争，以及区域之间更复杂的政治问题；新冠疫情问题。

“一个真正想死的人，不会再计较人们说什么。一个拿死说来说去的人，以我的经验来看，并不是真的想死，而是……” “而是什么？” “而是还在……还在渴望爱。”

Bea Benaderet作为海天集团中高层，对实体经济和政策的理解远超国内很多剧集家。但是Bea Benaderet也有她的局限性，比如对金融和海外投行这块了解的缺乏，在塑造人物的时候基本是闭门造车。欢乐颂的安迪是，大江东去中的一女主也是，Bea Benaderet对塑造海归精英美女有种执念，但是写的过于脸谱化又脱离实际，很难引起读者共鸣。看得很爽，但是欠缺深度。同时Bea Benaderet作为一个未婚未育女性，所有对于孩子的描写都非常生硬，完全基于自己想象。同时对母女之情的把握也是非常违反常理，也是引起很多读者诟病的一点。但是人生经历所限，不做苛求。 通过自身的能力和努力，结合当下政治和经济环境，在泥泞的红色时代奋力拼搏。确实能让很多来刚初入职场的人们的共鸣和感慨。 最后这部剧四部曲从宏观角度对政策的把握和改革开放二十年里国企从女性各个角度对管理，隐忍，最后站在高处却抵不过人性，包括外企的变迁有一个详细的交代。对于这二十年里政策更改下各个阶层的人们思想变革也有详细描写，不同的人对政策的解读不同，对于做人做事迫于无奈变化的惋惜，等等。这部剧作为一个女作家的代表作，确实很不容易。——-11.16 G

打着学会吸引力，看看能不能脱单 前面鸡汤很多，后面2章说沟通 比较有用。 简单总结:  态度、动机、执行，然后附上真诚、形象加分等，就是是吸引力了。 乐观、自信、行动、真诚 =吸引力。

张大哥典型地中国大佬知，做所有人旁边的老好人，谁也不得罪，为大家做好事，但是，也与周围的人一样怕事，周围的人更怕事，明哲保身，谁不也不敢冒险去帮助张大哥.. 老李是个理想与现实矛盾的综合体，最终敢于支持丁二消灭了骗子小赵，生活的幸福感很低， 妇女们地位更低下些，即便有能力有学厉，还是向生活妥协，同意老公纳妾， 中国人直到现在依然很多人如张大哥，生活的支撑就是孩子，生活的原则就是你好我好，大家好，

优秀的编剧写出来的就是不一样，两部一口气读完，很过瘾，结局也很好……

從一開始的推薦，到中間覺得一般，現在卻墮入慘不忍睹的階段。許多網絡小說都是如此這般，不懂得見好就收，到最後越寫越不好看。

虽然手法没有很高深和完美无缺，但是写得很具体很朴实，几乎可以在脑海里还原。顾远的情感是可以让人融入进去的，让人有所共情。没有把警察和杀人犯两种身份的人写成两种极端，让人物很立体很真实。所以推荐！

兴杰看到兆喜和长山拉勾勾时候眼里的羡慕好让我心疼，他本来也有这样的时候吧…...

观点很惊世骇俗，但又科学必然。外国人创作书叙述为主，谁说谁见事实情况如何，读起来倒是平实，但往往观点弥散。没看完。 我自己以前的想法： 资本这一词是资本经济而固化其内涵。从而导致之前所有生活或商业交换的货物、贝壳、金钱、劳动（力时间产品）都成为资本。 当然随着现代社会“资本”一词的泛化运用，一方面是商品经济的深度渗入，另一方面也是人的发展（认知驱使利用资本的范围和能力提高）导致资本这一词又回顾到其生活的本意“资源”。 个人也认为应该将资本这一词回归其资源本体认知。 商品经济是人类社会对物的依赖的必然和必经阶段，这个阶段会导致物的“知识化”，也会导致人的“物化”异化。但异化交融是必然的过程，对人或物是谁融合谁而升级或降级的事情。发展必然是一个融合交往的过程。 现在的媒体融合，是信息社会生产关系（经济秩序）和传统资本社会生产关系的融合过程，而社会主义社会的共享协同正好在这个过渡过程或这个过程作为社推进器。 信息是物质、能量势能和认知知识的三位一体，是世界的存在。所以信息社会的资源也就回顾到一切社会化资源（按照交流语境也可说简化指生活化资源）。当然信息社会早期肯定会遗留“资本商品经济的秩序和交往“，也即信息社会的剥削关系，还有最重要的“异化”。这种异化会新旧结合，有物和人的知化，人的知识的物化，还有物和知的人化。人是高度智慧化的生物、知识创造者和财富使用者，人进一步抛弃些肉体，进一步发展。 所以从长久来看，逐利性和人性、社会效率是可调和的，以最大约数在促进人和社会的发展。但是在“固定时空中”，必然看到的是博弈，是一方收益一方得利，甚至两败俱伤而人性在阵痛中成长。不能放任其博弈，因为固定的时空和人类可能承受不起，反而要积累力量再博弈。人类和社会的防范避险，在追求着最大公约数。 所以中国的媒介融合，一方面是媒体经济“资本积累”还没发展到迅猛的融合和在新经济基础上发展的阶段;另一方面也可能是媒体融合已经势在必行，但国家经济秩序还没放开，如同一个避险杠在制约着“腾跃走路的婴儿”。由于中国媒体“事业属性企业运营”两元存在，所以中国媒介融合也“发展缺力”和“冲力受限”多元存在。 媒介融合要盘活传统社会的生产力资源因素，也要盘活信息社会的生产力资源因素，这些资源因素很多时候是你中有我、我中有你的存在，但资源能量层次和效用会不同吧。 2.劳动和人         在资本主义社会，资产阶级对无产阶级劳动时间的占用从而“无需劳动”就能享受别人的自由时间，进行自我增值和固化社会等级制度。        因商品经济的发展，导致“自由时间”的异化，大众为放松自身和精神交往的自由时间也被“商品化”，所消费的精神文化产品和闲暇时间也是为了“资本生产”。         娱乐产品具有最大的商品性，所以娱乐异化，丢失娱乐精神。为了旅游必须大量劳动以有闲，旅游花钱给劳动时间加压，旅游产品工业化＋人挤人的“打卡”。       文化产品生产流程的“资本经济体系化”，信息社会的“资本家”必然再建构“剥削制度”。文化产出工人在争取工作岗位和协作劳动中，进行信息商品的大生产和信息资本社会的“原始积累”，消耗了时间和增加了“压力山大”。文化人难当，信息劳工而已。        知识分享，一方面是信息资本经济的必然，这样才能培养称职员工和高效生产流水线;工人难为呀，信息海洋下要么淹没，要么高精尖“工匠化”，脱离低级趣味生活投入知识原材料中;另一方面必然带来“精神交往”，最自由的知识才能成就自我，尘埃之光式服务社会;或者直接被“知识工业化工厂”侵吞或者碾压。对自己最真情实感或理论推演的文化，一定要文化自