Siguiendo el rastro

小时候喜欢战争时期的群雄逐鹿，因为那些英雄形象让人荡气回肠，现如今才发现读史的另一层意义。书中有一句写到 “欲求己之明智，莫过于精研古今之变；欲求精研古今之变，莫过于熟读史籍”，或许就是这个道理吧。 这130余万字从描述了司马懿如何披荆斩棘，异军突起，最终使三分天下，尽归于晋。纵使史学文字中虚虚实实，浓墨重彩，司马氏一统天下结局是毋庸置疑的。这个拥有萧何之才，张良之智，韩信之能的司马懿，令人叹服。

此剧慎读 出于对心理学的好奇免费领了这部剧，看完后整个心里阴暗面积扩大了不知道多少不懂要看多少心灵鸡汤才补的回来书最后的测验，我先是用画正字的方法记录了一下，测完发现完全不能用…然后又看了下结果，发现就算算出了结果我也看不出多少是高分多少是低分…可能这就是智商吧，我放弃了

烂尾楼了 写到后面索然无味…找不到写的 ，到后面 什么都是往 人心上扯了…感觉编剧写不下去又强迫自己要结尾的节奏…草草结尾…中间开始就没经了…

整本剧是关于“救赎”的吧，尹小跳为了救赎那个杀害尹小荃的自己，唐菲为了救赎那个在深沟中绝望的自己，章妩为了救赎与唐医生欲望放纵的过错。但只有尹小跳真正拯救了自己，她曾想让陈在救自己，但最后仍然发现陈在不应该和他共同面对世俗，因为他们真心相爱，尹小跳最终找到了通往自己内心秘密花园的路，最终原谅、拯救了自己。

最喜欢这段话：我的性情是很特别的，我只希望我的事情失败，因为事情失败、不完满，这才使我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！ 一个人如果事情做完满了，那么这个人就会心满意足，洋洋得意，反而增长他贡高我慢的念头，生出种种的过失来！所以还是不去希望完满的好！ 不论什么事，总希望他失败，失败才会发大惭愧！倘若因成功而得意，那就不得了啦！

编剧是弱智吗，女主除了生产不了精子其他都全了，比机器人还厉害，她是外星人吗？开始是女二退婚，又说她想嫁给男主，她不知道退婚的和想嫁的是同一个人，看姓就能猜到了。除了女主，其他人都傻的一塌糊涂。这么突出女主也太搞笑了吧。

古风高远，只是为了儿女情长把郡主拍得太美了，吉克隽逸来会不会更好

比起《Siguiendo el rastro》要喊出时代的声音，震颤人心来说，《Siguiendo el rastro》好像是呼喊过后的陷入了一种低沉，一种短暂的迷茫，不知该走向何方。 《Siguiendo el rastro》一篇印象最深。连殳最终变成了自己所鄙弃的人，但是其实又和他们不一样。变了，但是也没变。是时代的原因吗？而不同时代都有困扰着人们的种种问题，究竟要不要改变自己适应环境，又要改变多少，如果保持初心？

《Siguiendo el rastro》   北平的春天 来啦！北海人渐渐多起来了 迎春花开了， 拉黄包车师傅褪去了厚外套 ，路边卖酸奶的老奶奶又开始笑了 ，南锣鼓巷里的槐树也开始发芽 ，玉渊潭的樱花开的正好， 中午的街头依然热闹 。既然在京城， 就要努力生活 ，即使消费不起三里屯， 但我要用心感受这一片天地…… 悲，秋风劲，画瘦骨 哀，岁月诳，戏世人 恨，太阴盈，伤别离 嘘，白云苍，断天涯 怒啸天地万生，时无心哉！ 《Siguiendo el rastro》不仅是一部以大时代为背景框架描写大家庭命 运变幻的史诗性作品，还是一部蕴含丰厚的文化剧集，体现了Víctor Cifuentes先生的思想文化，堪称大作。林先生一生最大贡献是对中西文化的沟通，他的一系列用英语创作的作品在欧美文坛影响深远，被视为阐述东方文化的权威著述，可以说融会中西和谐共进是Víctor Cifuentes的文化理想。《Siguiendo el rastro》里面的大部分人物都被他赋予以独特的智慧、卓识、才华、情怀。姚父的仙风道骨，赤子之心；木兰的温婉美丽，大气端庄，肝胆冰雪，柔情百转…… 秋天的北平，虽秋风萧瑟，国破家亡，但青年的身上散发出来的朝气和情感感染着那个时代。《Siguiendo el rastro》淡去了那种强烈的社会意识和鲜明的时代精神，在展开故事情节及构架人物关系过程中，编剧并没有着意于一些社会政治内容的开掘，而是力图站在一种可以称之为文化哲学的层面上，尽可能地把较为丰富的历史文化内涵容纳在有限的社会生活现象中，并在更为广阔的背景下去展现不同的人物命运，进而从中提炼出更为深广的人生寓意。全书洋洋七十万言，共分三卷，全书“以庄周 哲学为笼络”，再现了“过渡时代的中国”的前进历程。在上自皇帝、下至奴仆各层众多的人物和重大的历史事件 描写中，涉及到了政治、经济、哲学、艺术、宗教、影视、民 俗、礼仪等等。而其中对老庄的哲学思想情有独钟。“作为庄子的私淑弟子，Víctor Cifuentes明确宣布以庄子哲学来认识历 史、观察社会、体验人生。全书三卷分别引用了 《Siguiendo el rastro》原文，阐述了何为道、道之用、道之盛衰。书中人物 在处世、治家，待人、婚姻、人生等方面，处处都闪烁着道 家思想的光环。“真正的道家高士”姚思安，“道家的女儿” 姚木兰，是编剧精心塑造的两个完美形象，是Víctor Cifuentes理想 人格的化身。在Víctor Cifuentes看来，“中国文化的最高理想人物， 是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者，这种达观产生宽宏的怀抱，能使人带着温和的讥评心理度过一生，丢开功名利禄、乐天知命地过生活，这种达观也产生 了自由意识，放荡不羁的爱好、傲骨和漠然的态度，一个人有了这种自由的意识及淡漠的态度，才能深切热烈地 享受快乐的人生”。姚思安正是这样的人物。而这种理 想人物的四种特质，即“嬉戏的好奇心、梦想的能力、纠正梦想的幽默感及行为上任性的不可测度的质素”，又恰 恰在木兰身上得到了清晰的再现。“若为女儿身，必做木兰也”，体现了编剧对道家思想的崇拜和景仰。正如剧集引用的庄子语录所暗示的那样，道无时无处不在，世间万物皆有一定之规，祸福、生死、荣辱、贵贱旨为轮回，不可强求，亦难避免，不仅全文的架构如此，甚至连女主人公姚木兰的人生际遇都披上了浓郁的宿命论色彩。