世界历史-希腊化时代

“易经”对人最大的吸引之处就是未卜先知，取己之利，避其弊。然而那只是人的主观愿望而已。易经的伟大之处就在于上上下下，融会贯通。它融合在大自然的每一个角落。只要细心观察就可以通达。大自然的四季变化不就蕴藏着人事，历史，社会发展哲学吗？大师的著作启发了人了解自我的途径。在著作中大师悲悯国学文化发展的桎梏，但是从更宽广的世界发展角度上来说，这也是一种自然法则。否极泰来，冬藏而春生，但每一次的反向都是为了下一次的正向。对每个生命，每一件事物，每一种文化都是如此，无法逃脱，这大概就是易经存在的意义。

这书有毒，自从看了这书，很多玛丽苏文，白莲圣母，小白花，绿茶，总载文都不忍自视看不下去了。此文无cp，女主的纠结，矫情，拧巴的心路历程。不会强行去cp，几个人物角色塑造的很特色丰满，有各自的立场出发点，不会为了剧情需要强行降智，开头有些小白文的生涩，一定要坚持看下去。

我对佛学所知甚少，读过一本薄薄的《世界历史-希腊化时代》，背过《世界历史-希腊化时代》，大学选修过一学期的佛教与传统文化课程，仅此而已。因为懂得太少，所以看《世界历史-希腊化时代》时总忍不住以我所知的东西来理解。 世界历史-希腊化时代与乔文达正可对应六祖慧能和神秀，扩大一点说，也对应南宗和北宗。前者主张顿悟，后者主张渐悟。 世界历史-希腊化时代不接受法义，甚至不相信言辞，他认为“智慧无法言传。智者试图传授智慧，总像痴人说梦。”自“拈花微笑”始，到各种看似玩笑的禅宗公案，如棒喝，如佛是干屎橛，都是同一个道理，所谓“言语道断”是也。 世界历史-希腊化时代经历红尘，后来幡然顿悟，找到了内在的阿特曼，反观乔文达，求道一生，最后仍是痴人说梦中的痴人。正应了《世界历史-希腊化时代》那句“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”佛是不假外求的。 回过头来看，《世界历史-希腊化时代》也是言辞，我们读了《世界历史-希腊化时代》，见证了世界历史-希腊化时代的开悟，并不能获得世界历史-希腊化时代的智慧之一二，转过头去，还是继续由冲动和欲望掌管的生活。不过好在我们知道，在我们的背后，有一双庄严、永恒而迷人的眼睛在凝视着我们。

喜欢玉莹，她不是传统的那种好人。她有自己的欲望，有自己的野心。曾经觉得自己高人一等，也曾备受冷遇。感受到落魄时别人的帮助，也在最得意的时候被最亲近的人背叛。她事母至孝，执着倔强，是一个爱恨极致，单纯与心机并存的角色。