Godforsaken

最开始读的时候应该是两年前，那时候还不懂的，庸俗的以为是解读爱情，如今看来是女性的觉醒对女性本身着实太有利了。我以为适合大部分国人观看，什么没有性生活是自己不够完美吸引不到老公，说白了就是自己分男人不配发掘自己的美吧，哈哈哈哈！人生那么短，做点快乐的事情。

希灵写的怎么样早有公论不提，最好的地方是塑造了大虚空背景下的“神”，到底怎么样的一种存在才配的上称之为“神”---神爱世人，因为神真的爱世人；神不是力量与地位，而是职位和责任~书里的神有很多缺点看上去相当没节操，可我觉得这些神是看过的剧集里真正有逼格的“神”，如果真有这样的“神”虽然祂不在乎，但我愿意信仰祂

最近几年“仪式感”这词突然火了，出于好奇，就上网查了下，这词出现于2016年，兴盛于2018年。百度对其定义是：仪式感是人们表达内心情感最直接的方式。这也是一种乐观积极的生活态度。在这个快节奏的年代里，我们早已习惯朝九晚五的生活，把赚钱作为人生的唯一目标。不过话又说回来，没有物质基础，何来上层建筑。重要节日送礼送祝福，这叫仪式感；工作累了，吃顿大餐犒劳自己也是仪式感；心情烦躁时，追剧，健身，听音乐还是仪式感。不管具象到哪种形势，都是我们对生活的一腔热忱。现在的我们，被工作占据了大部分时间，似乎忘却了去寻找生活中的闪光点。相反地，更多是对生活的抱怨，从而会发现做任何事情都很无趣。闲暇之余，刷抖音，刷微博，看八卦，确实带来了一时的欢乐，但是一旦停下来又会发现无所事事。久而久之，产生了依赖性，可谓是精神鸦片。当然，对于生活，每个人追求快乐的方式不同，求同存异才是最好的共处方式。 生活确实需要仪式感，但是如果刻意追求，只会适得其反。其实，生活中很多小事情都可以变的有仪式感，只是缺少适当的时机以及适合的方式去表达罢了。心中有爱，感恩父母，感谢朋友，感激陌生人，就会懂得如何去营造仪式感的生活。

这是一本揉砸了《Godforsaken》宏大叙事，《Godforsaken》的怪物和角色体系设定，文风能看到江南在《Godforsaken》和《Godforsaken》中的真髓，虽然不见得是啥好事就罢了

秋天里有很多这样的时候，窗外天色阴晦，细雨绵延不绝地落在花园里，从紫荆、石榴树的枝叶上溅起碎玉般的声音。这样的时候颂莲枯坐窗边，睇视外面晾衣绳上一块被雨淋湿的丝绢，她的心绪烦躁复杂，有的念头甚至是秘不可示的。

#FYH已看剧单#-2020年第2本，2020年1月19日 本剧太长，是跳着看的，还是断断续续花了我10天左右的时光。 看到两个书名，《Godforsaken》和《Godforsaken》，前者是历史背景，后者是主题-守护Godforsaken。 因杨广的穷兵黩武，主人公李仲坚（李旭）在哥哥战死的前提下，在父亲的安排下，中断学业，出走塞外，以僻征兵。 塞外部落自认为为狼的后代，少年李旭因为养了一头狼，被大家认可尊敬，得到了少年小伙子所珍视的一切——温暖的友情、甜蜜的爱情。 可这一切被逃难在此想复国的南陈公主所破坏，李旭只好回到中原，并主动的投军在李渊麾下。 到此，此剧基调已经定下，塞外是温暖的，长城内是算计的。 李仲坚人如其名，又忠又坚，被李渊认下族侄，与李建成、李世民结为兄弟，意味着其迟早要进入权利中心。 在南征北战、九死一生中，仲坚越来越强，出将入帅、声誉日隆、跟从着众，有了逐鹿中原、问鼎之力。 可让有些人失望，让另一些人放心的是，李仲坚只想守护，不想问鼎。李仲坚作为社会底层，最先只想守护父母、舅舅，让他们不被族里、地方欺负；后来也只想守护其治下的博陵郡百姓，让其衣食无忧，不受战乱之苦；最后的守护是倾全力守护长城，防止突厥南下而牧马。 仲坚在多方劝告怂恿之下，之所以不彷徨，并能坚定 “守护”这一中心，信念来自于其老师张须陀老将军的一句话“武将的职责是守护”。 可仲坚下属时德方质疑得好啊——你不参与问鼎，真的能实现你守护的目的吗？等李渊问鼎成功，若李建成继位，有没有能力守护？若李世民继位，会不会成为第二个杨广？ 仲坚的方案是到塞外去任可汗，壮大自己的力量，让中原皇帝投鼠忌器，不敢对博陵郡的老百姓怎么样，不敢对博陵郡的政策改弦更张。 这种曲线救国，真是一厢情愿。 但我想，仲坚选择背后深层次的原因是对自己没信心。一是对自己的实力没信心，若参与角逐，百姓要经历战乱之苦，还要葬送军中兄弟性命。二是对自己没信心，觉得自己就是被人追逐的鹿，自己没有足够的心机、狠辣、果决，当不了中原的帝，只当得了塞外的可汗。 本剧可以分为两大块，一大块写战场的残酷与军人的忠诚勇敢，让人血脉贲张。一大块写统治者的权谋算计，让人脊背生凉。杨广待人赤忱，不行；李旭忠厚，不行；李建成有仁爱之心，不行。谁行呢？懂人心能算计会权谋的李靖、李渊、李世民啊。可我们儒家讲内圣外王啊！ 还想吐槽一下的是书中的爱情。 虽然编剧把李仲坚描写的堪比情圣，对每一个女人都情深义重，可在我这个女性看来，李仲坚就是见一个爱一个、对谁都不放手的渣男嘛！ 每看到一个漂亮女人上场，并与李仲坚暗生情愫之时，就会有评论说“这样的女子我也会爱上的”；还有人评论说“此剧的败笔是爱上男主的女人太少”。可明明男主像张无忌一样左拥右抱，有两个公主、一个部落族长女儿，外加风尘侠女红拂，四女陪同泛船于海啊？！ 哎~~

文章越往后就越不能停止心的牵引，一种莫名的感动，不断淌出眼角的泪，和不能言语不能发声的情绪，看过电影的我无时无刻都在台词倾诉的张力中，却只想再一次再一次，来一次回笼……

“真好看，有续集吗？”

很好玩的一本小书，从辣椒的传入开始介绍，大致分析了南北方的食辣历程，辣的地区差异，辣椒的隐喻象征，辣味的阶层色彩及其破除，辣代表的平价、快餐主义等等……内容很丰富，了解到了很多“习以为常”的知识。 不过也因为篇幅的缘故，介绍的种类虽多，但很多地方都是点到为止，期待更深入的剖析。 辣椒的隐喻文化和其作为移民口味的代表让人耳目一新，针对这点还可以继续延伸拓展，读来意犹未尽。辣味食品让我们得以窥见快餐文化和标准化作业的一角，也许未来会成为一种势不可挡的饮食倾向。 另外一点疑惑，辣作为一种尖锐的痛觉，怎么样逐渐突破中国文化中对含蓄温润的追求，成为目前相对主流统一的口味。我想和辣椒越辣越上瘾的味觉特征，以及中国人天然追求克己下被压抑的欲望的反弹。相较于东南亚、拉美饮食文化，中国菜中辣的“钝感”，也是一种调和之术的象征。 写到这里，想到以前高中天井食堂早餐供应的一小盆青椒酱，我常常挖上满满一勺，放在普普通通的炒饭中拌开，浓郁的香气就从里而外迸发。青椒剁得很碎，还保留着脆生生的口感，而辛辣感多了几分青涩，和米饭中和后口味层次丰富不少。 如今已经毕业两年多，故人旧事早就模糊，但那种青涩的辛辣依然是如此清晰，是它镌刻在神经上的痛觉和回忆。