Love and Deaf

最近在看一本更新剧集《Love and Deaf》无意间看到推送以为是姊妹篇。索性就点进来看看，文章长短刚好，文笔不错，很多地方也都可以看出笔者的影视功底，情节紧凑，部分集数有些小坑忘了填，不过瑕不掩瑜，值得推荐的一本剧

虽然是一个完全的外行，这是继《Love and Deaf》之后的第二本关于建筑的书。知道Michael Joseph Smith，是先看过了光之教堂的照片，用自然光作十字架，我认为没有任何材质能比光更适合做成具有宗教意义的十字架了，当时觉得这个设计师真是天才。这部剧主要讲的是现代建筑的发展史， 自从进入“市民”时代的近现代，一切都在合理主义的框架下运行，既然大家追求的东西都一样那么建筑自然也失去了特点性，产生千城一律。说起这种扁平化，在中国更加严重。建筑的起点是住宅，既是人住的地方，那么应该带有人性化，体感，温度才是。看完此剧大概什么也记不住，只不过骑车在路上的时候开始观察起建筑来，从前视而不见的东西变成了风景。明年在日本，找个假期再去关西一趟，Michael Joseph Smith建筑作品巡礼

基因与模因的故事 #有读必写# ---NO.141 原创·3732 首先要明白，为什么要读这里剧集？这类书属于生物学科普书，大部分对这类书都没有什么感觉，毕竟这类书很多人，都认为与自己根本没有什么关系。 既然是一本畅销的生物学科普书，一定有其价值存在。先说一下我的理解，读这类书可以感受到大自然生命的神奇，植物动物之间的生息繁衍。 放下以自我为中心的思想，世界除了自己，还有很多生龙活虎的优质生命。 人类很难全部从自己的角度去审视自己的行为，毕竟大部分人都是很难，保持完全的开放，多少存在自私。 但通过研究自然世界的生物，会发现部分生物，与人类习惯大同小异，从而通过人类独有的认知能力，理解它们与我们的关系，也能审视人类。 蚂蚁是人类经常的对象，通过对蚂蚁的研究，可以清晰的明白，自然生物如何分工，这也符合人类现在的群居分工，有时候我们和一群蚂蚁也相差无几。 第二、通过长期观察，动物每天为生存在寻找食物，除此之外没有享乐，没有精神世界，除生存就是繁衍。 往下推演得到一段非常重要的结论，人类文明发展的基本需求-生存和繁衍，回顾人类在原始社会时候，无非是吃也不需要穿衣服，其次就是繁衍。 现在也可看到，因生存与繁衍，衍生出来的产业非常之多。包括杜蕾斯为什么需求如此之大，每个人都有繁衍的倾向。当然人为什么要繁衍，本剧讲的十分透彻，后面的内容会具体聊一聊，人为什么在某个年龄特别想繁衍。 第三、在动物的某些行为和特殊技能上，人类也可以借与发明和创造机器。 系统思维 第四、生物世界还提供一个非常非常重要的思维-系统思维。上学的时候就学过，小白兔和青草的故事。小白兔吃草，狼吃小白兔。三者之间是微妙的系统循环，就是所谓的自然平衡。 生物世界就是如此，虽然弱肉强食，植物动物之间，肉食动物和草食动物之间，始终保持着平衡。 所有在管理企业时，都在讲要系统思考，从全局出发。现在企业管理的方式，也在遵循系统思考，而企业管理本来就像一个生物体。 需要部门之间环环相扣，就像上文的故事，青草枯萎了，意味着狼群也会消失，而狼不吃小白兔，草就会一直生长，影响其他植物的营养吸收。 通过研究自然生物，整个世界都是环环相扣，这也是一般的自然规律，需要用系统的方式去看待身边的人和事。 想象力的世界 第五、需要更多想象力的空间，很多科幻魔幻剧集中的剧情，还有特异功能各种妖怪，都来自大自然及微生物之间。 自然生物的世界非常的奇妙。比如：有一种微生物叫水熊虫，可以在温度及低的环境生存，。如果干旱来临没有水，会脱掉身上的水分，变成一张皮，一旦有水之后，可以再次复活。 有水会复活没有水干旱来袭，脱水变成一块皮是不是像极了。刘慈欣老师中的三体人，面对几个太阳的不规则轮回，选择了水熊虫的生活方式，我相信刘慈欣老师在写三体时，一定看过不少生物类科普剧集。 自然生物世界有，非常多奇怪的交配方式，海马产卵的居然是公的？螳螂的繁衍方式更恐怖，雄性螳螂和雌性螳螂，交配时母螳螂会吃掉雄螳螂，这是用生命在繁衍呀。 当然还有雌雄同体自己和自己繁衍，还有砍一刀之后在分解成两个自己的涡虫。上面奇奇怪怪的生物习惯，都可以写成电影局本，所那些出奇的想象力，也来自自然，我们根本也离不开自然，以上的生物体，在人类的世界是无法想象的。 底层思维 最后、在我看来是一种非常重要的思维方式，始终明白一点，世界的改变永远发生在我们看不见的地方。 生物学通过层层往下推演的方式，找到了最终宿主基因，基因承载着人类的一切，相貌，皮肤，还有骨骼。 没有层层往下推演的思维方式，也没有办法找到基因，也根本不会讨论生命的话题。很多事情的成长，都建立在我们没办法看见的

不眠不休用了五天时间看完了这本跌宕起伏的巨作！真佩服编剧的脑洞，一个完美的结局，这也是所以人对自己生活的期待，也是祝福！不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香！也许生活中，我们没有主角的机遇，没有他的他那么运气好！但至少，为了自己想要守护的，那一种拼命的精神是值得自己去学习的！少一颗星是人生总会有些许遗憾！

有时候越是想说话就越是说不出，因为思绪胶着在一起，缠成了黑压压一整块，任凭怎样抽丝剥茧也讲不出个道理，我对这部剧就是这样的感情，可我说不出的隐蔽的难言，恰恰是这部剧所讲的主题，这书的编剧们实在是太厉害，粗鄙又口拙的我只能夸赞一句“Respect”。

民间有一句话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，一直不是很理解是什么意思，重新看过《Love and Deaf》后对比《Love and Deaf》，我大致是这么理解的： 首先，“宁”字表达出了这句民间老话儿的语境主题——“义”字。这句话不是以历史时事的正确选择为标准的，也不是以个人成败功毁为标准的，而是以江湖侠士的“义”字为标准的，是以人性中最本真的志趣相投、知恩图报、荣辱与共、祸福不避为评价标准的，所以，需要跳出什么国家民族大义取舍及良臣择明主而事的史家观念，从另一个角度才能理解这句话的真义。依次标准看，水泊梁山应该排名更靠后，因为梁山更多的是大碗吃酒大秤分金，鲜见以命相交生死不悔的人性侠气。 其次，之所以“桃园三结义”被民间推崇，而“瓦岗一炉香”褒贬参差，从故事里可见一斑。桃园三结义的刘关张从历史结果上说决不能算成功者，一生苦哈哈弱小颠沛，三国中夹缝生存的艰难维系，但即使再苦逼，只要有刘备的消息，已安稳下来的关羽可以挂印封金过五关斩六将的投奔时正弱鸡的大哥刘备，已是一方土大王的张三爷也旋即率满山部众复归大哥玄德，完全不考虑个人得失和成败站位。后来关羽麦城归天身首异处，虽苦拼半生刚建立起襁褓帝国的弱蜀，关张完全无视诸葛亮的警示和危如累卵的初蜀江山，既然曾经一个头磕在地上发誓同生共死，那就不需要权衡，于是夷陵一战，不仅三星归位，而且此后蜀国再无力翻身。但这恰是“义”字的最高体现，“成败不论，义字至上”，民间需要的不是王侯将相，所推崇的倒是这种义薄云天，这代表了悠悠长史中民间真正的心里需求和生存所赖。 再看隋唐的贾家楼46友，也是一个头磕在地上歃血立誓，但毕竟性情身份不同、理想观念不同、行事方式不同、价值目标不同，所以注定了后来各怀心事分崩离析甚至血刃相向。最终的局面是“义”字敌不过“利”字，（如徐世绩魏征秦琼罗成等等名垂青史的初唐名将从另一个角度看，又何尝不是一种伟业成就之思的“利”之所求呢） 扯远了，再回到“莫学瓦岗一炉香”这句话上来吧。细品之下，认为这句话是以单雄信为语境中心的，为什么这么说呢？ 回到隋末贾家楼46友结义的原点。当时是秦琼的老母亲做寿，作为当时江湖总瓢把子的山西二贤庄主单雄信朋友人脉极广，江湖声誉和号召力极强，因喜爱秦琼这个好朋友，于是邀约一大波江湖朋友到山东济南府给秦母贺寿，这才有了46友结义之举，大伙都是冲着单雄信的交情（这点上姑且勉强对标为刘备吧）。 随着瓦岗军后期的李密入主和杨隋灭亡，瓦岗散伙，李唐崛起，在归附了李渊的徐世绩和魏征的“挖角”之下，大多数曾经的瓦岗兄弟和风云战将都陆续归附了大唐，这本无可厚非，最多算择明主而事吧。但单雄信因为杀兄之仇而发誓要手刃李渊，因此不可归唐因而归附于洛阳王世充，最终无力回天被俘被斩，曾经的结义兄弟因为立场而眼见单雄信被推上刑场。所以单雄信在行刑前除了喝下程咬金递上的砍头酒之外，谁的都不喝，就是对所有人的义气不齿，而仅认可程咬金是毫无心机和图私权衡的真性情之人。 再会看“义”字，桃园三结义与瓦岗一炉香的差别就在这里，以大历史看，归唐建功的瓦岗兄弟也没有绝对错误，各为其主嘛，但扭身站位到单独一个“义”字上来看，桃园兄弟与瓦岗兄弟的做法壁垒分明，而这，才形成了流传民间的话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，因为，这句话反应的是，没有王朝史册的立场，没有王侯将相的立场，没有成败荣衰的立场，只有民间躬身阡陌守望相助的世世代代芸芸普众最朴素的立场，“义字当头”。 所以，不必评价这句话对与不对，这是一个视角，虽然仅仅是一个视角而已，但值得思考，因为这是我们民族特征的一个部分。 滚滚长江东逝水，大浪淘尽，千古风流人物……