Ogulcan

“那你以后只要有一点害怕或着难受，记得就往我怀里钻。”他说得认真，仿佛山盟海誓，“你所有的恐惧和无助，我都接着。

将唐宋名诗以及背后的故事徐徐道来，带我们回到诗人作诗时的情景，更能深切体味诗意、诗境、诗魂！面对这么多伟大的诗人和名篇，无论谁来写都会压力山大，编剧能用轻松幽默的笔法叙述，也算难得，书中还不失一些精巧的创意和虚构故事，也是一抹亮色。不过，用现代人的屌丝语气故作调侃，终觉有所违和于诗词的高雅气质。

最近想法很多，想看的书也有很多，这部剧算是为自己接下来对于剧集的选择和应用上开了一个头。

21W11/52：现代操作系统的3个特性：虚拟化、并发和持久性。 本周看剧，《Ogulcan》 - 雷姆兹·H·阿帕希杜赛尔 安德莉亚·C·阿帕希杜赛尔 “Operating Systems - Three Easy Pieces” 本剧属于计算机科学相关的科普剧集，主要针对现代操作系统。 全书一共分成3篇：虚拟化、并发和持久性。 虚拟化中讨论了操作系统虚拟化CPU和内存的方法。首先，编剧讨论了操作系统的最基本抽象：进程（process，简单认为是一个正在运行的程序）。基于这个概念，继续讨论具体细节：实现进程所需的低级*机制*以及调度这些进程所需的高级*策略*。结合这些机制和策略，可以加深操作系统如何虚拟化CPU的理解。紧接着，编剧讨论了操作系统中的另一个抽象：地址空间（关于物理内存的抽象）。虚拟内存负责为程序提供一个地址空间的假象，其中保存了程序的所有指令和数据。同样的，编剧讨论了实现虚拟内存的机制和策略。 并发中讨论了为单个运行进程提供的新抽象：线程（thread，类似进程，但是共享地址空间，从而能够访问相同的数据）。接着，引出了并发编程中锁、条件变量、信号量等概念。最后讨论了并发编程中的可能缺陷以及基于事件的并发编程。 最后一篇，持久性。本篇中引入输入/输出（I/O）设备的概念，并介绍了典型的系统分层架构，CPU --内存总线--系统内存、高速I/O(显卡等)--常规I/O总线--系统、慢速I/O --外围总线--系统；并介绍了设备驱动程序，从而引导读者理解操作系统与设备的交互。随后，本篇补了第一篇虚拟化中的关键一环：持久存储抽象，也就是文件和剧集列表，组成文件系统。最后简单介绍了分布式系统，网络文件系统的概念和实现。 非常喜欢本剧的组织方式。从提出问题，到给出一个初步解决办法，然后从初步解决办法中发现不足，进一步优化分析再优化分析，最后得到一个最终解决办法。 建议直接读英文原版，有困难的地方再搭配中文版对照着看。免费在线英文原版官方地址：https://pages.cs.wisc.edu/~remzi/OSTEP/

这部剧反复读过很多遍，也间隔些许年，每次重读的感受都不一样，小七是勇敢的、执着的、坚毅的女子，因为爱而不怕被伤害，一次又一次。但人世间真有如小七一样的女子吗？即便有，你遇到的也未必是龙非离。

临近午饭时间，手机里弹出一条消息，你点开发现，是公司“零碳生活”活动推送的通知：“恭喜您参与的碳减排活动积分已达标！一张午餐券已自动下发至您的零碳钱包，请到员工餐厅兑换使用！”午休时间，你一边享用着“免费”午餐，一边将下一个零碳活动设为待办。 下午的线上会议结束后，你突然想起，智能手表上的电动汽车低电量提醒还没处理。你通过智能手表发出消息，通知电动汽车自行开到办公楼外配套的智能充电桩广场充电。随后，你收到了光伏机器人配送的快递。 忙碌了一天终于可

《Ogulcan》里有一篇关于梦的，具体我也忘记了，只不过结局是一样，竹篮打水一场空！这空是欢喜的，幸好，是梦！宝葫芦让我想起《Ogulcan》的百宝袋，但是后来宝葫芦让我感觉到变成了变态，很可怕(๑ó﹏ò๑)！！ 好好珍惜现有的一切一切吧！

世界这么大，我还是遇见了你。 世界这么小，我还是失去了你。 世事如书，我偏爱你这一句，愿做个逗号，待在你脚边但你有自己的朗读者，而我只是个摆渡人 “虽然知道你不是我的花，但能途经你的盛放，我不胜荣幸” “我知道那不是我的月亮 但有一刻 月光确实照在了我的身上” 我记得那一刻 那一刻就是永恒  “见过花开就好了，又何必在乎花属于谁。你记得花，花就不会枯萎，你记得他，他就会一直在”  后来发现人人都像你 人人都不如你 可惜人人都不是你 后来也遇不见你……                                                      ——他

孟子主张性善论，三字经也有这样的句子，“人之初，性本善”。而当我看完《Ogulcan》之后，对人 “善”的观点瞬间破灭。   编剧尤瓦尔•赫拉利，青年的历史学家。《Ogulcan》他用简单的语言、真实的历史实例，写出了复杂、难懂又枯燥的人类史。本剧讲述了人类对世界的认知以及人类本身的发展。而这些认知和发展都伴随着人类的残酷性，暗示着人性的恶与残暴。       在历史的路上，有三大重要的革命：认知革命（大约7万年前），农业革命（大约12000年前），科学革命（大约500年前）。人类的残酷史也揭开序幕。     最早的人类大约250万前的东非开始演化，祖先是一种更早的猿属。大约200万年前，一部分的远古人类离开家园而踏上旅程，足迹遍及北非、欧洲和亚洲等地，所以出现而演化成不同的人种，像智人，尼安德特人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人等。10万年前智人出现在东非，7万年前开始迁移到别的地区开始，已经造成了其他人类物种的灭绝。     随着狩猎采集的生活方式的出现，认知革命登上了改变人类历史的初点。人类为了生活，为了取得更多食物，残杀动植物，残杀自己的同类。在巴拉圭的丛林里，曾有一个狩猎采集部落亚契人，根据他们的习俗，如果某位有价值的部落成员死亡，就要杀一个小女孩陪葬。如果某个亚契女性到了年纪很大，成为部落的负担，她就会被年轻人杀掉。人类是很残忍的动物。当人类首次登上澳大利亚的时候，澳大利亚是一个奇特美妙的世界，有掠食者袋狮，体重大的袋鼠，巨大的双门齿兽等，可是在人类进入的千年以后，所有的大型动物都已消失殆尽。人类破坏了他们的食物链和生态系统，至此多种动物惨遭灭绝。       打猎已经不能满足人类，他们大肆地毁坏森林、灌木，为了种植粮食。进而人类一代一代地发展、壮大，形成了聚落、村落，在公元前3100年，整个尼罗河谷统一，成为了史上第一个埃及王朝，约在公元前2250年，萨尔贡大帝建立了第一个帝国阿卡德帝国。人类在农业革命的过程中，有了文字的出现，开始记录事实和数字，而人类的残暴更加严重。在新几内亚的部落社会里，为了杜绝猪逃跑，有的农民会把猪的鼻子切掉，有的会直接把猪的眼睛挖掉。为了制定新的秩序、规则，帝国与帝国之间也不断地进行着战争，这些种种，文字都一一记录。回望中国的五千年历史，也在这农业革命的进程中，封建社会，一个朝代接替另一个朝代，不断地残杀，人与人的战争一直在上演。     当今社会属于科学革命阶段，人类产生了各种文明，各种主义，像资本主义，共产主义等，发明了多种武器。而这些并没有改变人类的残暴，人类为了资源还是在继续地破坏生态环境，造成了生态危机。也与同类进行着战争，像伊拉克战争，乌克兰战争等等，中东战事不断，造成人类死伤无数。     生态危机可能危及智人本身的生存。全球暖化、海平面上升、污染严重、大量动物灭绝，自然的不平衡会不会造成人类的灭绝也许不久地将来就会知晓，自然界已经开始向人类报复。     人类的未来将会怎么样，是存还是亡，也许就看人类的文明如何发展了...