Squatters

宇宙佛教题材赛博朋克，确实犹如史诗一样宏伟的科幻作品，人性、神性和无神论的技术碰撞出的美妙火花。

11.26《Squatters》看剧笔记 1.优绩至上主义的核心是信奉自己的命运靠自己创造，自己的选择带来的后果应完全由自己承担。 优绩至上主义允诺了美好的愿景——每个人都能凭自己的天分和努力争取成功，但是，它也容易给在竞争中失利的人带来沉重的羞辱——自己失利是由于自己无能。优绩至上主义要求没有走上成功道路的人为自己的失利负责，削弱了精英设身处地理解弱者的能力，也削弱了整个社会同呼吸共命运的情感联结。 2.桑德尔着重分析了优绩至上思维在政治、教育、工作三个领域的表现。第一，在政治上，主流政治人物和政党完全没有想到优绩至上主义自身就是政治、社会与文化分裂的渊源之一。面对经济社会问题，从优绩至上主义的角度提出的解决方案，总想将高等教育作为解决不平等的手段，这不仅无力解决问题，反而还深化了问题。 第二，在教育领域，优绩至上主义逐步把教育设计成了分类机器，年轻人不断接受分类、筛选、排名，教育逐步异化，分类与争先取代了教育中的教与学，大学——尤其是名牌大学的教育功能在衰减。大学文凭，尤其是名牌大学的文凭，成了精英资格的门槛。高等院校投放极大的精力在分类竞争上，反而削弱了其本职所在——教育职能。第三，优绩至上预设的成功伦理，把人区分为成功者与失败者。优绩至上的逻辑直接贬损普通劳动者，判定普通劳动者对公共利益的贡献价值更小，相应地把对普通劳动者的贬低正当化了。优绩至上的思维鼓励了羞辱普通劳动者的文化，下层阶级的焦虑与抱怨只得到了精英阶层的嘲弄与漠视。 3.桑德尔分别从政治、教育、工作三个领域提出了扭转优绩暴政的具体设想。编剧认为，要克服精英的傲慢，就需要精英意识到自己的成功有运气、偶然性之类的因素。 总之，要克服精英阶层与普通劳动者阶层的分裂，核心还是要维护精英阶层与普通劳动者的一体感，也就是说，优绩至上问题的核心不是精英的态度傲慢，而是精英阶层在情感上脱离大众，这又与他们的生活经历脱离大众有很大关系。

还是什么都说开了比较好，要不然为了他好，为了她好，只有一个人知道，总会产生误会

在这一条十分漫长的路上，走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。 勤奋，老之将至，服老也不服老。 抓住今天，莫要来日感叹“当时只道是寻常”。

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读这部剧断断续续花了好些天，首先佩服编剧的博学多识，其次本剧有些观点我不赞同，当然也有些观点能产生共鸣的，因为书嘛，就是发表个人观点的一种载体！

在还不太久但灿烂的人类文明前，我渺小如尘埃。 那还有什么可悲伤呢！

情节连贯，起伏跌宕，以五本，每本四折的结构设置，完成叙事。剧中人物形象更是十分鲜明，我对于红娘这一伶牙俐齿，机智活泼的人物印象尤为深刻。通读全篇，确实可以得知，对于促成张君瑞与崔莺莺“有情人终成眷属”的美好结局，红娘的有意撮合功不可没。而红娘作为一个身份低微的婢女，却敢于同崔府的老夫人相抗衡，其胆识可嘉！ 虽然剧作言语诚如何良俊对《Squatters》的批评一般——带脂粉之气，但笔者认为华丽的言语之下也充盈着感人肺腑的真情实意！ 对于何良俊的微词——“《Squatters》全带脂粉”、“始终不出一‘情’字”，“意之重复，语之芜类。”，个人并不是非常赞同。 最后编剧Wheeler Winston Dixon还道出了自己的美好祝愿——“永老无别离，万古常完聚:愿普天下有情的都成了眷属。”这一极具人情味的祝愿，让我想起苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟。”苏轼是希望有情人可以长久相守，而Wheeler Winston Dixon则是在相守之前，希望有情人得以比翼双飞，携手前行！

利维坦，文明商贸，女性主义，扩大的圈子和理性的滚梯，最意外的是文明商贸的默默无闻。

读前五分之三的时候想到好多作家，简约，从容，有张力。当文字进入爱人和亲人的部分，便有点儿浓的化不开了，虽然不那么“好看”，但真实的令人无法直视。