漫漫北寻路Tout en haut du monde

“如果一定要将艺术视作人生重要的价值之一，那么它必须教导人们谦逊、宽容、智慧和慷慨。艺术的真正价值不在于美，而在于正确的行动。”

旧时代知识分子的芸芸众生。 对书中男性们没什么好感，余楠狡猾事故，急功近利，是大部分人最真实的模样；许彦成虽毕业于名牌大学，又接受过良好的西方教育，但性格懦弱，又有些自私，在和丽琳的婚姻里，他不是个合格的丈夫，更不是个合格的爸爸；唯一的阳光男孩罗厚倒是讨人喜欢，阳光热情，正直勇敢，做事沉稳不鲁莽。他见不得好友姚宓被欺负，和姚宓的真挚友情也很令人羡慕。 倒是几位女性，各有各的鲜明特色：姚宓温柔娴静，知书达礼，在人人都浮躁不安的环境下依然能坚守自己的内心。她聪明睿智，甚至刻意收敛自己的光芒，只为在复杂的环境里独善其身，是白莲花般的存在。宛英是标准的家庭主妇，但她并没有完全围着丈夫转，也没有在琐碎的茶米油盐里迷失自我，对丈夫她不奉承，也不刻意强留，一切顺其自然。她有自己的思想和立场，有所为更有所不为，也是很难得的存在。“标准美人”杜丽琳有良好的家庭出身，但她清楚自己要什么，主动像丈夫求婚，提出自己想要的要求，发现丈夫和姚宓的“暧昧事件”，不哭不闹，处理得很是妥帖，在和彦成的婚姻里，她算得上合格的妻子。 总之，Loïc Houdré先生笔下的知识分子们，各有各的人物个性和鲜明特点，他们聚集在一起，共同演绎了一段让人啼笑皆非又发人深省的生动故事。我们或多或少，能在他们身上，看到自己的影子。

实践论总结 前提：世界上的事物发展是动态变化的，人的认识主要依赖于物质的生产活动和人与自然人与人之间的互动。        人要在自然界生存下去，就需要从事生产活动，也是最基本的实践活动（原始时期从采集狩猎到农耕放牧，在农耕时期使人类温饱得到满足）人类开始有更多的社会活动并且出现社会分层出现阶级。         由此随着时间推移，经验的积累，人类社会生产活动也一步一步由低到高、由浅入深的、由片面到更多面更全面的发展开来。         实践是检验真理的标准。在实践的过程中，首先人们观察到事物片面的表面现象和事物之间的外部联系，这是认识的第一阶段——感性认识阶段，即感觉、印象阶段，在此阶段人们还不能形成深刻的概念，做出合乎逻辑的结论。 然后，随着实践的继续，人们脑中的现象、经验越来越多，逐渐总结规律，产生概念，并通过判断和推理得出合乎逻辑的结论，即认识的第二阶段——理性阶段，达到对事物全体的、本质的内部联系。         感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题而这些问题的解决一点也不能离开实践。         当然只有感性认识阶段的材料足够丰富，且符合实际，才能以此总结推理出正确的概念，有用的理论。 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待发展到理性认识（这是辨证唯物论的认识论）         上文只做到一半， 一定程度上的解释世界，但问题在于，在总结好客观规律的认识后，去能动地改造世界。 认识从实践开始，经过实践得到理论认识，还须再回到实践中去，把理论带回到改造世界的实践中去（如果理论不能指导有效实践，那这个理论就没有什么意义了），这是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。 并且在从事实践过程中，常常会受到许多限制，有科学条件、技术条件的限制，还有客观过程的发展及其表现程度的限制（客观过程的方面及本质尚未充分暴露）。因而总会出现理论解释不到的情况发生，由此便需要对理论做出补充与修正，甚至大面积修改，以使其能指导接下来的实践。          因为事物是动态发展的，当某一客观过程从某一发展阶段向另一个发展阶段推移转变时，则必须善于在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的认识去适合新的情况变化。          通过实践而发现理论，再通过实践去证实理论和发展理论，完善理论。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以致无穷。

怎么说呢