海洋对岸Terra Estrangeira

对于科技的看法，我相信每个人都有不同的理解，书中也介绍了几个对科技抱有不同极端看法的案例。霍金、反乌托邦题材的作品（《海洋对岸Terra Estrangeira》、《海洋对岸Terra Estrangeira》）等，都表达了对科技的高度发展恐惧；而本剧编剧、马斯克等人则一直在书中和现实生活中极力希望我们相信科技发展。因此，即使看过了这部剧，我仍然对科技的力量有着难以聊表的想法。以手机为例，在我还小的时候，长辈们用着翻盖的按键手机，它能给我带来的唯一乐趣是里面的几个小游戏；而如今，我手上的这台手机，几乎充满了世间的所有信息，它一边为我提供高效地帮助，一边不断地把我的时间碎片化，以至于在我想认真学习的时候需要把它放在不能触手可及的位置。科技也许在拥抱我们的生命，但是更多时候给我的感觉是在侵蚀我们的生命（时间）。所以我现在也无法定论这部剧所表达的思想是否好坏。 但是书中有一些让我不适的内容，在每章开头添加了一个“专家导读”的部分，这个“剧透”使我在观看集数内容时，思想仿佛受到了一些限制。所以在后来的集数我都跳过了这个部分。

还不错。里面很多内容对于我这来说是开了眼界，并且梳理了思路的。“摩擦”是不可避免的。就像西方发达国家目前储蓄和国债低利率，甚至是日本的负利率。“责任分担式住房抵押贷款”倒是大开眼界。西方果然是从资本主义已经上升至类社会主义了。比我们不知道发达先进了多少年。能把国家还有借款人利益出让，为了宏观经济的稳定发展，真是优秀。

昨晚跑步罕见地浑身使不完的劲，直到晚上深夜难眠，才想起来下午的一杯咖啡有多作怪，很少睡不着觉，这种外在因素比内在还要厉害，完全不受意念控制。 随便翻切集友在读的书，猛一看，以为这部剧是心灵鸡汤，走进去，总讲佛陀，想是佛家心经。细看下来，好像一面镜子，照出了自己，又像一杯清茗，清心寡欲。选择正确的生活方式，而非淡泊红尘。 佛陀将人生终极方向称为“善”。皈依，基于信念而生活，皈依自我的内心，自观出发，直面燃烧的内心，减少心灵不必要的反应，清净行，慈悲喜舍。正念，正定，正精进。清简行的佛系思考，主动迎来圆满人生。

很好的一本剧，帮助理解中央与地方关系、中国过去各发展阶段重点内容、过去二十年房价飙涨的制度因素，推荐！

还是因为过于琐碎的形式无法共情；还有编剧把一切都局限在女性这种相上，而不是心灵和灵魂，会感觉离真相有点远。

顺应自己的感觉 在每个节点之间做微调，清楚知道自己的时间是否用在最出成效的地方，对于我这种不喜欢安排的人来说很适合

整本剧围绕莎士比亚为西方影视经典的核心展开论述，莎翁前面再无来者，莎翁之后都是仿效。编剧沉迷其中，评论所有的西方经典作家，即便是拉美作家也是以莎翁为参照。 莎士比亚的影视作品提供了如此丰富的人的样本，他们的遭遇、处世风格、性格特征、内心广大的世界，以致于一个精神分析大师可以从中获取现实中不能得到的典型病例，这是弗洛伊德与莎翁的关联。但影视作品的人物具有典型性和极端性，现实世界的人要更复杂。弗洛伊德的精神分析学说趋于单一化，例如他用力比多诠释一切人，他将哈姆雷特归入俄狄浦斯情节。弗洛伊德对莎翁作品的解读使之成功也让他失败。 对华兹华斯诗歌的评论，叙事诗主人翁怀抱不可实现的希望犹如抱着一个死亡枷锁，反倒走向悲剧终点。想起中国人生哲学里面，像草芥一样活着，顽强而无意义，悲惨而轻贱，仅仅活着而已。 编剧选择托尔斯泰一部短篇剧集《海洋对岸Terra Estrangeira》来分析他，无疑是一种另辟蹊径的做法，托翁太杰出，以致无数研究者已经将他里里外外翻了一遍，也是将托翁与莎士比亚和荷马做对照，诚然俄罗斯影视受着西方文化的极大影响，但俄罗斯因为有普希金和托、陀，走上了自己独特的影视之路。 对贝克特的分析，让我对他产生了极大兴趣。 最后编剧列举了一长串西方经典作家的追剧清单，余生都没有读完的希望，如果早一点观看这部剧，可以多一些指引。 本剧的警句比比皆是，满篇格言（犹如他评论尼采）摘录一段对观看的认识，多少说到自己潜意识中的观看目的。 “传统告诉我们，自由和孤独的自我从事写作是为了克服死亡。我认为自我在寻求自由和孤独时最终只是为了一个目的去观看：去面对伟大。这种面对难以遮蔽加入伟大行列的欲望，而这一欲望正是我们称为崇高的审美体验的基础，即超越极限的渴求。我们共同的命运是衰老、疾痛、死亡和销声匿迹。我们共同希望的就是某种形式的复活，这希望虽然渺茫却从未停息过。”

挺好看的。但是小爱假冒梁豆蔻和顾余生在一起那么久，就算化妆术再厉害，也不至于眼瞎成这样吧！

我不明白玩过游戏的人是怎么才能看下去的。

读完这部剧，才真正明白了“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”的含义，只有眼前不断奋斗，战胜苟且，才有可能到达远方，寻到诗