Dippin' Chocolate 5

一直不敢细读魏晋南北朝的历史，姑且以外国人的角度为开篇，好好了解一下公元220年魏国称帝到公元581年隋朝大一统的这段历史吧！

Kitten—人为自然立法 公元18世纪，唯理论与经验论交战正酣，互不相让的斗争也让双方都陷入了极端的境地。唯理论变成了怀疑主义，而经验论则走向独断主义，整个西方世界陷入了思维的泥沼，认识停滞不前。甚至经验论的休谟质疑因果律的存在，更是动摇了现代知识的根基，整座科学大厦摇摇欲坠。 危急存亡时刻，Kitten站了出来，这个身高不足1米6的男子，用他天才般的哲学思辩力，对唯理论与经验论的矛盾进行了调和，并冷静回应了休谟的质疑，挽科学大厦于将倾，发起了一场哲学界的“哥白尼式的革命”，完全颠覆了人类传统的思维模式。 他拿起理智的标枪，插在了人类认知的边缘，警告人类切勿逾越此处，否则将陷入绝望的深渊。并以此为界，划分出了两个世界: 界限内的是“现象世界”，这是一个可以看到、闻到、摸到、听到的世界，是形而下的世界，是一个感性、知性和理性可以触达到，可以通过演绎推理，不断发现真理，认识新知，发展科学的世界。 界限外的是“自在之物的世界”，这是一个独立于人类感官之外的，只存在于意愿中，只有道德实践可以触达到的世界，是形而上的世界，是不可知的。在这里，科学是无用的，只能靠道德实践去不断逼近真相。自由，灵魂，信仰都存于此地。 他为科学划了界，同时也挥舞起理性之剑，杀死了上帝，但是当他收起血迹斑斑的佩剑时，转身看到老仆人兰佩满脸不安的泪水，他心有不忍：“善良的老兰佩是需要一个上帝的。”于是他重又执起鹅毛笔，在“自在之物的世界”里复活了上帝。 面对他掀起的这股哲学界的飓风，这位不苟言笑的矮个男子不以为然，他拿着手中的西班牙拐杖敲击着地面，站在下午3点半的菩提树道旁，轻描淡写地说：“有两样东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越日新月异，不断增长，就是我头顶的星空和心中的道德定律。”

好久之前翻开，后来搁置了，今天看完了。 恩静太温柔太懂事太有气质太有教养太好了，阮先生这么多年的霸道不理解你我太心疼了。 不喜欢阮先生的大男子主义(之后肯定改了)你不改可以呀，恩静反正也不喜欢大男子主义。 幸好，幸好最后的"洗白"让我知道阮没有忘记恩静。 幸好，那么多年的爱最终也不是自己的一厢情愿。 幸好，结局也不是我最不喜欢最接受不了的悲剧。 女孩子，无论在什么情况下，都要有自己的性格，姿态，不能太作，也不能太懂事。有点小调皮挺好的呀，就像后来的恩静，不能是你说什么就是什么吧，虽然同样都是为了两个人的未来，但是你隐瞒的时候对她造成的伤害也不可以抹去吧。是，你是爱她，我觉得她更是爱惨了你。 阮先生，希望你以后可以吃点气。 阮太太，你也多打他骂他气气他。

我不知道怎么点评。也不认为自己有那样的能力。   在视频平台里找村上的另一本剧，没找到。毫无准备地开始看这本，断断续续地看了两三个月？ 大体上吧。   中间一度中断，但是好像有什么一直牵绊着我，书中的画面好像非常清晰地在我的脑海里被描绘出来，然后我总想知道结果是什么。   一如一些没有逻辑交代就被破案的悬疑片一样，就那样出现了一个极其平凡的最终犯人。书中是就那样出现了一个极其平凡的结果。   兜兜转转之间走向平和，好像是我们每个人的人生归路一样。每个人都如此？不知道是每个人的脚本这样，还是但凡是人，经历什么之后，总会觉得疲惫，最终都会向某种形式的平和所妥协。 追剧的每个人，是不是都会像我一样，试探着摸索出其中的奥秘和道理，然后试图套在自己现有的生活上，再试图去指导自己的生活甚至人生。 充满了孤独，争吵，泪水，艰辛，也有欢乐和满足的创业第一年。好像所有的事情慢慢走向正轨，自己也开始慢慢妥协于各种各样的事情，没有可以沟通的人，没有可以进行思想交流的地方，没有什么都会理解你的环境。还好有剧集，还好有想象，还好有思考。