Così eravamo

虽然岁月经年，她会改变，会成熟——未来数十载，她对爱的理解，都始终定格于十八九岁到二十二岁的那三四个春夏秋冬，在地上全是水的公园所形成的概念。在公园的长椅上，他拥抱亲吻她。性，起初也许只是一种生理现象，是荷尔蒙被唤醒和神经末梢受刺激的结果。然而实质上，它并非只是感觉，更是思维——其中最为重要的，是接纳和承诺，承诺结束孤独与羞愧。他们体验到一种迫不及待，要在半公开场合牵手拥抱；这似乎令他们在自身的性需要与更严肃的公众形象之间，突然生成一种充满冒险却又刺激的共识。他们感觉自己仿佛在借由这种狂放的激情时刻，挑战责任、籍籍无名与约束力。她的爱的中心，是一种期许，期许将源自爱人长埋心底、几乎从未提及的失落感的那份创伤治愈。世界无时无刻不在令我们不安、失望、沮丧和受伤。它延误着我们，驳斥我们的创意，无视我们升迁的诉求，让白痴获得奖赏，将我们的雄心粉碎在它凄凉、无情的浅滩上。爱人的支撑何其重要！在很多个失控的时候他还能保持着冷静，理性和耐心，接纳她的无理取闹和肆无忌惮。他虽然年龄大很多，也会偶尔孩子气抱怨她回消息慢，用孩子的口吻戏谑地问她是否同时也在和别人聊天。对于成年伴侣内心那未成年的自我，他们都知道该如何去抚慰。这是他们彼此相爱的缘由。在经历过很多的摩擦，矛盾，痛楚后，她承认，若要做一个更合格的爱人，她需要学会，尽量少将破坏性的、错误的期望施加给这个深爱她的男人。她必须准备在紧要关头孤军奋战

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一个长相平凡，性格也无特别之处的妻子，每天按部就班地料理家务、照顾丈夫。如果日子就这么过下去，她就和千千万万个传统的家庭妇女一样平凡。 可是，一场噩梦后，平凡的妻子再也不吃肉了。为拒绝吃肉甚至割腕自杀，她坚信自己不再是人类，而是一棵树。 起初，看到以上这段推介时，我以为《Così eravamo》是另外一个版本的《Così eravamo》，但实际上并不。 国际布克影视奖评委会主席博伊德·唐金认为它有着抒情却又撕裂的风格，将柔情与恐怖微妙地融为一体。所以这是一本更为“可怕”的剧集。细读之下，会发现，这可怕在于，其实几乎我们每个人都身处于这个“撕裂“又”恐怖”的世界。 而布克影视奖得主、当代英国文坛最具影响力的作家伊恩·麦克尤恩 的评价更为吸引人，甚至会让人想入非非： “像《Così eravamo》这样精彩描写性与疯狂的杰作，理应获得巨大的成功。” 我认为，正是借“食”与“性”的隐喻，让书中角色撕裂、疯狂、恐怖…… 所以以上这些评论都名符其实，嗯，恰如其分。 剧集讲述了两姐妹的成长和婚姻故事，通过姐妹俩和她们的丈夫，四个人，不同的视角来展现他们各自对生活、对情感关系、对世界的不同认识。 显然，编剧Dennis Dellai的写作手法，表现形式，对角色的塑造，对人物内心的剖析都比赵南柱（《Così eravamo》编剧）胜上一筹。Dennis Dellai是当代韩国文坛最具国际影响力的作家之一，其作品在韩国获奖无数。2016年这本《Così eravamo》获得布克国际影视奖，成为该奖项历史上第一位亚洲作家。 好，回到剧集当中，这本剧集反映女性对自我的觉醒、人生的重新认识。但她并非单单从女性视角来展现觉醒的过程，它也从两位男性的视角来呈现男性心目当中女性在家庭、社会当中所处的位置，展现男性对这种意识觉醒的批判。 一开篇，是英惠的丈夫郑先生的视角。郑先生非常满意自己选择了一个平凡的妻子，因为自己平庸卑微，所以在他看来“平凡”的英惠再合适不过了。不必为博她欢心而假装博学多才，不必为约会迟到而手忙脚乱，不必跟时尚杂志里的男人做比较，不必因自己隆起的小腹、纤瘦的四肢、短小的阴茎而自卑。 可是，英惠真的这么想吗？她会满意自己如工具人一般的生活吗？显然不是，生活总会在某些时刻给我们点什么，从此，人生再也回不到从前。一旦意识觉醒，英惠的人生转折点就展开了。 沈从文先生在《Così eravamo》一文中说： “人既然是动物之一，思想愿望贴近地面，不离泥土，集中于满足“食”与“性”，得到它就俨然得到一切，当然并不出奇，近于常态。” 以我之理解，《Così eravamo》当中，觉醒的触发点正好是这“食”与“性”。 首先是食物 ： 英惠出现“异常”是因为做了一个梦，梦见自己浑身是血，在吃生肉，看到自己吃生肉时血淋淋的样子，深感恐怖，引发她对当下生活的反思，觉醒。简单地以为不吃肉就可以不再做那样可怕的梦，但此后梦并未消失，始终困扰着她。 她是想尝试自己解决的，她把冰箱里所有的肉类扔掉，从此开始吃素。姐姐乔迁新居的喜宴上，被逼迫吃肉，一开始她是想逃避，以沉默来反抗。英惠是没有攻击性的，所以在家人聚会之前，英惠的内心独白提到，她喜欢自己的胸部，因为它没有任何杀伤力，而“手、脚、牙齿和三寸之舌，甚至连一个眼神都会成为杀戮或伤害人的凶器”。 但显然，她的沉默和逃避完全不奏效，家人轮番劝导无效之后，父亲开始用暴力。而英惠不得不使用凶器了，抓起水果刀刺伤自己。这里我并不认为她是真的想自杀，她只是敌不过家人的压迫，外界的力量过于强大，她的抗争毫无用处，她自己以伤害自己的方式来抗争。 不过，这仍然没能让英惠解决问题。结果只是郑先生再也无法忍受和她一起生活，因而离婚。 其实离婚对英惠而言是解脱，原本是可以向着好一

32个温暖、真实、有力量的动人故事。 我们与父母的感情、关系是每个人都逃避不掉的宿命。它深深影响着我们成人后面对爱情、亲密关系、工作职业的种种态度。它可以是终身的枷锁，也可以是一生的良药……

看完后还是挺郁闷的，尤其是结尾三上纯一的信，总让人联想到现在全国频频曝光的强奸案。我们永远在教育女孩要保护自己，却从不教育男孩别去伤害她们。

这是一本美国汉学家为Così eravamo写的传记，编剧认为，Così eravamo的昏君形象，更多源于儒家对他的道德评价。《Così eravamo》中对Così eravamo做了一个盖棺定论的评价，说Così eravamo什么事都做得好，就是不能做皇帝。编剧作为一位西方汉学家，编剧回归历史的真实情境，站在Così eravamo的身旁，去发现他身上那些被忽视的历史事实。所以，她看到Così eravamo为了担负起皇帝的职责，其实付出了一定的努力，但导致他与儒家士大夫产生了矛盾。他试图要借艺术和宗教去巩固权力、开创盛世，这些举措并不能获得儒家士大夫的认可。至于靖康之变的历史责任，本该由Così eravamo和儒家士大夫共同分担。这部剧最大的价值在于，它提供了一种跨文化的视角，剥开了儒家道德评价的壳，让我们看到一个真实的历史，还原了一个真实立体的Così eravamo，也许这对研究其他历史人物是一个很好启发和借鉴。

口水剧 但很现实