A Matter of Convenience

法兰西，占广州，窥伺黔桂；德意志，胶州领，虎视东方。

这书挺有意思的，有意思的地方在于许多的内容多多少少在老一辈的人口中听说过，或者听他人口中说过。 无论是 “人穷别走亲，马瘦别走冰 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫 穷在闹市无人问，富在深山有远亲 有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人” …… 这些话我曾经在几年前的时候在百度寻找过，并且觉得“哇真理！”，里边的话都被我自身的认知当成是最为OK的警示箴言。 这些话能够被这么多人口口相传的原因最大的部分便是能够对景。 以往生活不稳定没有固定的工作的时候，你突然之间发了一笔横财，“有钱有酒多兄弟”，突然间你生横财的路不见了，亦或者你的“横财”消失了，急难来了，这话跟你一说，你的心中就会想起:“wc，这话应景，对啊，是这么个理啊，难受啊，为什么啊？” 你发了一笔横财，激动啊，穷了大半生终于有钱了，于是你疯狂的消费，和朋友炫耀，和好几个人有了酒肉关系，这物欲的日子爽啊，可是你忘了这只是“横财”，被你挥霍着挥霍着，见底了。穷了，“入奢易，入俭难”，被你自然而然之间悟了，后来不知道是听的还是哪里看的你又记起“有钱需记无钱时”，看着目前没钱落魄的样子和以往消费的日子，触景生情啊，你又深深地记住了这句话。 等等等等的这些“应景”。 这话被你经历的这件事记起来了，记得非常深刻，谈起这份经历你便能够想起这句话。 你说他说你听我听，便使最广大的群众记起来了。 可是这些便是对吗？ 当你问自己“为什么”的时候，你有寻找到答案吗？ 这些话深层次下表现得只是人性的冰山一角而已。 我曾经也深信不疑的相信这些话，现在看来，这些话里边都有我们中国哲学的味道，我忘记看那部剧的时候看到一句话:“中国哲学不太适合现时代发展观”，我深以为然（仁者见仁智者见智）。 现在我不信了。这里边任何一句话，我可以具体事件具体分析，但我不会当成箴言去警示我的人生。 马哲说:“真理是相对和绝对的统一”，这里边的语言，表述的是人性的一个发展变化，我承认他，但用发展的观点来说，这样的观点又不太适合目前的社会意识形态。 我想，以往的意识形态和如今的意识形态，是天差地别的。可以用这些话去窥探人性的一些方面，但无法一生都这样觉得，甚至里边的话也不是全都是“正确”的，它都具有片面性，而不能应用到普遍层次。 特别是现时代，现时代谁和你谈感情啊？现时代谈理性。 有个朋友和我说:“你那一套过时了兄弟。”

我觉得给这部剧的各个案件起集数名的人真的是人才，四个字就能让人浮想联翩，毛骨悚然