Oratorio for Prague

修行，修是调伏自己的心，行是践行自己的愿。Oratorio for Prague，在吃饭里修行，在睡觉里修行，在工作里修行，在失恋里修行，用戒智悲的方法，感悟佛性，获得觉知。保持觉察，就是最好的修行。为什么我们不快乐？是因为我们追求快乐，为什么我们不幸福，是因为我们不满足，为什么我们越来越忙，是因为我们有固有思维的业，为什么我们会焦虑，因为我们有攀比，欲望没有对错，欲望让我们有了痛苦，执着让我们有了痛苦，如何摆脱，静，安静，让自己安静下来，觉察自己的念头，来了又去，拿起又放下，体会这种过程，过程大于结果，我想人生也是这样吧。

爱情和婚姻是对异性伴侣的最无私的奉献，它通过外貌的吸引、坚定的感情和生儿育女的愿望来表达。很容易看出，爱情和婚姻是合作的一个方面——不仅是为了两个人的幸福，也是为了全人类的共同利益

对于一个近视眼读者来说，看到这部剧无疑是自己的福音，也是一直以来想要抓住的救命稻草，道理说的没问题，自己也看懂了，关键是要照着做，而且要坚持每天做，至少三个月，这样才能看见效果。姑且试试吧，万一有效呢？

贾先生虽然个头不高还秃顶，读他的文章却像吸食了毒品一般让人上瘾，欲罢不能。

我是因为特别喜欢女主才一直看下去的，但越看越不爽，整部剧更像是一个死肥宅的幻想，更多的是像青春期的无病呻吟一样。。。

优点就不多说了（其实唯有苑琼丹的表演），缺点一箩筐，魔改四十集就是为了造出殷十娘这种母职妻职做到极致被李靖和哪吒这种人吸血，为了实现这两种身份的成功几乎缺乏一些基本逻辑，能力超群却只会掌掴小三每次留下活口引发新患，最后不仅必须死而且还拖了几集才死，真是荒谬。另一女主妲己更是杂糅了好几个现成人物，找了女权的借口让其成立，实际写得不伦不类，人物的根本建立和动机都写得有问题，弥漫着编剧一点都不尊重笔下人物的恶臭。妲己和狐狸精，她们之间存在着很莫名其妙的逻辑关联，总之为了制造情节的跌宕，编剧不在乎一切逻辑和铺排，只是单场情节剧般的情绪，这种创作风格一直延续到巾帼枭雄系列和溏心风暴系列实现最高潮。

因为喜欢一个人，对所有与他相关的事，都格外友善。 因为不会爱，所以掌握不了分寸。 还好。青春的意思就是：输得起。 即使受伤，我们也不会失去再次去爱的能力。 有部电影的宣传语，真的超级经典： 爱对了是爱情，爱错了是青春。

内储、七术为行政管理之精华 读完以后学到了许多，如  1、疑诏诡使 周亚夫是汉景帝时期杰出的军事人才，三个月平叛七国之乱。功劳不可谓不大。但是汉景帝，不了解他是不是忠诚，是不能能够为自己的儿子汉武帝所用。所以，一天，汉景帝就请周亚夫吃饭，弄个一大块肉，没有给筷子。周亚夫不知道何意，于是发脾气给侍者要筷子。汉景帝说是他的意思，于是周亚夫不告而别，怨气外泄。于是汉景帝觉得这样的人不可能辅助自己的儿子。于是最后找借口除掉了。汉景帝对周亚夫就用了疑诏诡使这一招。 这一招的本质就是给你一个很刁难的指令，看你的反应。你的唯一反应必须是立即执行，而不是讨价还价，你可以做不到，做不好，但你不能谈条件。 2、挟知而问 意思就是自己知道结果，但是还要询问，看看他们是不是做了掩饰，不是真的对主子忠诚。 宋太宗刚刚即位的时候，威信不是很强，手下人是不是真的忠心听话，不知道。恰好，微服私巡的时候看到一个乞丐和一个店家争吵。于是， 宋太宗直接用刀杀了这个乞丐。留下刀走了，让京城市长查案，很快结果出来，是店家杀的，还有口供。这时候太宗拿出刀鞘，直接把刀要过来合了进去。太宗说，你们这样办案要冤杀多少好人，极度震慑了下属，立威而成。 3、倒言反事 主上怕被小人蒙蔽，如何识别曲意逢迎的人，于是就采用这一招。故意说反话，看你是不是无原则的拍马。如果是，那么你很快就会被疏远。 三国魏明帝的时候，准备伐蜀，所有人都说不可以，刘晔也认为不可以，但是魏明帝召见刘晔说，我准备伐蜀，主意已定，你觉得合适不合适。刘晔立即迎合说，绝对的英明。于是魏明帝认为，刘晔是个小人。从此疏远了他，刘晔作为大谋士，最后抑郁而终。所以君心难测，就是如此，每个高手都在使用不同的权谋手段来达到自己的目的。 把看到的一个笔记也给复制上吧 这个观点极为正确——以宽缓策治急世民，根本难以驾驭。 古今异俗，生产力牵连着时代是一路向前的，古时的政策在生产力低下的时候拉得住民众，大家只有依照政策才能生活的井井有条。 但生产力发展到一定境界后，这样归公的政策便无法控制住百姓，因为生产力这个东西在与政策一致的时候可以飞速发展。 但在不一致的时候会逐步被限制发展，这种情形下的政策无异于掣肘，矛盾会被逐步引发，当积蓄到了一定境地时，改革就开始了，政策制度将再度与生产力并肩而行。 事实证明，生产力才是在改革连同政策中唱主导的存在，压是难压住的。