零点杀机

还不如直接看彩蛋。全篇都是农村的家长里短，乡野粗俗，完全属于此处省略1万字！王煜老啦！

读这部剧到最后，竟然泪目真始料未及。仿若循着众多编者指引自由穿梭于古代，结果被少年俯视墓坑瞬间拉回现实，物是人非事事休，白云千载空悠悠，不胜唏嘘。有无、苦乐、生灭，远离两边，方得中道。

成书年代，创作背景，好像提前中国七十年。大概千禧年之后，中国的商业培训才渐露端倪（其中声势浩大者虽然是某销组织）。某重要人士知道我在看这书，说，哦，几十年前的老人儿了。当时书看一半，正想弃书，并想打个二星。后来想想，又续看…… 本剧设计不可当商业培训来看，应作社会培训来看。也不可以目的性的角度去看，应作社会功能性的角度去看。就其社会功能的价值来讲，是有启发性的，虽然它是几十年前的“老人儿书”了。 说点题外话，很题外。 在中国，现代之前，不管是科学的哲学的还是文化的，很少有系统的东西出现。它们总是互相穿插游列着，像珊瑚与海水的关系，单独摘出来太散，拼合着才觉美。 它们的存在，目的并非是要罗列一套东西出来，而是要把这些东西敲碎，再黏合到别的物件里，形成一个非自然的组合物。可这个组合物，又是一个不太重要的东西，它融入了人的情念，沦落到只供人们闲暇时观感的玩意儿。 一切即在自我，而自我又与自然浑然无间。 好像中国人的性情遗传里，就是在打磨“无间”这个非具体的物什。 所以在看西方的系统的哲学体系时，你会发现，每个点都有可替代的思维与讲法，点与点之间更能随意跳脱，游刃有暇。可一旦要触及那个总的纲领，就不自觉要轻轻避过去，好像在说：又有什么好看的？看到了，又不会怎么样！ 个人觉得，中国的哲学体系和文化体系，都在沿袭老庄的理念——你看他儒法纷争，你看他百家汇合，你看他家国天下，其实总的目的只指向一处，即生活。而生活的终极理想，是无为。 老庄是很可怕的，因为它的视角是垂直的，是回看的心态。是写实的，是用虚的思维，写实的流云。所以它就必定要隐隐淡淡，飘飘忽忽，若即若离，似有还无。要被装进装不入的匣中，封上封不住封条，搁在搁不住的阁中。 人们之所以不满意自己的生存状态，可能原因就是，想找到点意义。或者，定义。可是啊可是，哪有什么直眉直目的意义？要无，才能有。要先有一团混沌，两仪才能分出，四象才能具现，才能照见五花八门，才能在无始无终的过程里懵懵懂地觉得有所“意义”。 最高级的，是反着来的，是常俗之人觉得可以笑笑的无用的东西。 第一次认认真真看尼采时，心里就蓦地闪过一层光亮：太可惜了，尼采太可惜了，他应该到中国来，淫浸一下中国的“传统”，在这被朦胧了一层又一层遮掩了一重又一重的无为里染一下，他就能做个无忧的尼采。

此福尔摩斯刷新了我认知里的福尔摩斯。 与华生的真挚情谊更是让我羡慕不已。 只追求真相，不评判对错，相信法律的公正，也会平衡这架偶尔倾斜的天平。 福尔摩斯是一种信仰，他带给我们希望。 贝克街221B号，希望有天可以探访。

以一个案件交织身份认同（原住民，移民，难民，劳工）和废死（法律，human rights，political power）来讨论现代社会面临的难题。叙事是cliché的，但是能看到华语介入这些议题心中总有更多感慨和期待

一个非常完整的故事。人物的塑造很有力度，让人很容易沉浸其中，产生共情。编剧将人的情感描写地真挚且有力量，让人不禁被这样的伟大情感所感动，为阿拉斯加人的不屈精神所折服；感叹着自然的辽阔与残酷，人类的渺小与坚强。阿拉斯加是孤独的，阿拉斯加人亦是。而它包容万象的能力，又造就了它的伟大，这便是所谓“零点杀机”吧。