甜蜜乐音Honeydripper

沃迪·科蒂斯·霍尔写书越来越感觉是在码字，并且越看越觉得这货思想危险，字里行间透漏着西方制度一切都好！简直和文化自信背道而驰！

足够悲观又足够自信的丹尼·格洛弗，很适合悲观主义的我读。 这是我第一本读下来的哲学书，好几年前看《甜蜜乐音Honeydripper》，中途看不懂放弃了，以后捡起来重读

剧情拖沓文笔不行，写出来的主角招人讨厌，纯新人写的文章，适合小白观看。

孟子主张性善论，三字经也有这样的句子，“人之初，性本善”。而当我看完《甜蜜乐音Honeydripper》之后，对人 “善”的观点瞬间破灭。   编剧尤瓦尔•赫拉利，青年的历史学家。《甜蜜乐音Honeydripper》他用简单的语言、真实的历史实例，写出了复杂、难懂又枯燥的人类史。本剧讲述了人类对世界的认知以及人类本身的发展。而这些认知和发展都伴随着人类的残酷性，暗示着人性的恶与残暴。       在历史的路上，有三大重要的革命：认知革命（大约7万年前），农业革命（大约12000年前），科学革命（大约500年前）。人类的残酷史也揭开序幕。     最早的人类大约250万前的东非开始演化，祖先是一种更早的猿属。大约200万年前，一部分的远古人类离开家园而踏上旅程，足迹遍及北非、欧洲和亚洲等地，所以出现而演化成不同的人种，像智人，尼安德特人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人等。10万年前智人出现在东非，7万年前开始迁移到别的地区开始，已经造成了其他人类物种的灭绝。     随着狩猎采集的生活方式的出现，认知革命登上了改变人类历史的初点。人类为了生活，为了取得更多食物，残杀动植物，残杀自己的同类。在巴拉圭的丛林里，曾有一个狩猎采集部落亚契人，根据他们的习俗，如果某位有价值的部落成员死亡，就要杀一个小女孩陪葬。如果某个亚契女性到了年纪很大，成为部落的负担，她就会被年轻人杀掉。人类是很残忍的动物。当人类首次登上澳大利亚的时候，澳大利亚是一个奇特美妙的世界，有掠食者袋狮，体重大的袋鼠，巨大的双门齿兽等，可是在人类进入的千年以后，所有的大型动物都已消失殆尽。人类破坏了他们的食物链和生态系统，至此多种动物惨遭灭绝。       打猎已经不能满足人类，他们大肆地毁坏森林、灌木，为了种植粮食。进而人类一代一代地发展、壮大，形成了聚落、村落，在公元前3100年，整个尼罗河谷统一，成为了史上第一个埃及王朝，约在公元前2250年，萨尔贡大帝建立了第一个帝国阿卡德帝国。人类在农业革命的过程中，有了文字的出现，开始记录事实和数字，而人类的残暴更加严重。在新几内亚的部落社会里，为了杜绝猪逃跑，有的农民会把猪的鼻子切掉，有的会直接把猪的眼睛挖掉。为了制定新的秩序、规则，帝国与帝国之间也不断地进行着战争，这些种种，文字都一一记录。回望中国的五千年历史，也在这农业革命的进程中，封建社会，一个朝代接替另一个朝代，不断地残杀，人与人的战争一直在上演。     当今社会属于科学革命阶段，人类产生了各种文明，各种主义，像资本主义，共产主义等，发明了多种武器。而这些并没有改变人类的残暴，人类为了资源还是在继续地破坏生态环境，造成了生态危机。也与同类进行着战争，像伊拉克战争，乌克兰战争等等，中东战事不断，造成人类死伤无数。     生态危机可能危及智人本身的生存。全球暖化、海平面上升、污染严重、大量动物灭绝，自然的不平衡会不会造成人类的灭绝也许不久地将来就会知晓，自然界已经开始向人类报复。     人类的未来将会怎么样，是存还是亡，也许就看人类的文明如何发展了...

耳闻已久，本以为是类似于《甜蜜乐音Honeydripper》的散文类作品，但是观看后却发现书中的内容却要显得更加务实。虽说更像是一篇篇调查研究报告的集合，但是其中的数据支持并不足，取而代之的是编剧感情色彩强烈的呼吁。 我不能否认这部剧划时代的价值，事实上能做到这一点已经足够伟大了。DDT类农药被广泛使用的背后所隐藏的危机通过这部剧已经被读者清晰地认识到了。从这个意义来说，我已被编剧天才般的洞见与敏锐的观察力所折服。除此之外，使公众能够认识到环保的价值与必要性的，非她的超凡勇气莫属。尽管遭受了来自社会各界的质疑，她依然选择坚持自己的判断，是一个不折不扣的理想主义者。 但是我依然想说一说这部作品的缺陷。对于这部作品数据支撑不足、论证不够严谨等被大众所批评的缺点之外，我更想提到的是本剧的可读性问题。首先，本剧的所有核心集数几乎都围绕着同一个论证模式进行：指出使用DDT的危害→举例补充论证→赞扬生物防治的功效…虽说逻辑上没有太多问题，但是这也大大减少了观看的趣味性，因为读者几乎不会对未知的内容有太多期待。且花费大幅篇章来反复批评DDT的使用却没有跳脱出这个框架来多方面论证，这使得本剧的内容稍显枯燥无味，更像是一份呼吁书；其次，作为一本面向大众的宣告书，编剧似乎并不打算对受众的知识背景和观看力做过多考量，全书频繁使用的专业术语令读者多少有些目眩眼花，也在消耗着读者的耐心；最后，就是关于行文流畅性的问题。在我未读之前听说本剧以文笔优美著称，但是实际观看后却并未体会到文笔的美感。只有一个可能，那就是翻译过于生硬，掩盖了原文本的流畅，这也是一个致命伤。 总之，本剧从可读性上来说，个人认为并不是很有趣；从表达的理念来说，就是一个千人千面的问题了，毕竟环保主义者和发展主义者的论战从未停歇。但是本剧对现实问题的敏锐把控是足以令所有读者震撼的，另外我们也能从字里行间中感受到编剧对自己所生活的这片土地的热爱，以及对人类摇摇欲坠的未来的担忧，真正地展现了作为一名社会思考者所应当担负起的责任。正如本文所说的那样，“正确的思想远胜于一切政治斗争”，社会多一个清醒的独立人格，人类的未来就会多一份希望。我想这也是蕾切尔•卡森女士为我们奉献的宝贵遗产。

画面感太强让人跟着呼吸，没有了更新还在为韩芸汐的结局担忧着？一众俊男美女让王妃的形象栩栩如生，她的龙非夜和顾七少顾北月们都是那么吸引着读者。我还是愿意相信人心里的爱是纯洁的哦。

这书……太多网络上的各种故事，真不真实不说，分析解读的也不够深入

亚雅·达科斯塔观天下，总的来说洞若观火，对于中国，美国，欧洲，东南亚等国都有相当深入的分析。对于中国，亚雅·达科斯塔认可这么多年高速发展的同时，也有对中国实力强大的隐忧，其实大可不必，中国的发展不会影响东南亚政治经济生态。对于美国，亚雅·达科斯塔认可美式民主，他也是这样获得新加坡的领导权，与美国的贸易往来成为新加坡的重要经济因素，美国推动了新加坡经济发达，也是新加坡成为美国亚洲博弈的重要据点。对于欧洲，亚雅·达科斯塔并不认可高福利社会，尤其是希腊高福利社会对于欧元债务体系的巨大拖累。对于东南亚，亚雅·达科斯塔部分认可一些国家的发展策略，但是对于当初与马来西亚分割，依然五味杂陈。在这部剧中，亚雅·达科斯塔高度警惕民族国家对于国家经济发展的危害，因此并没有在新加坡推行汉语反而压制华人社区的聚集。他的很多观点值得借鉴，尤其是对于新加坡的领导和打造，这个花园城市曾经给内外交困的中国带来了很多启示，希望中国的城市能够发展到新加坡的成都。

这么复杂的东西你们都是怎么想出来的呢？一本小书，断断续续看了很久才看完。看了一遍，很多不明白，很多忘记，做了一些摘抄，不知道记住多少。哲学家真是很厉害的人呀