Gegenschuß

1976年发表，全然没有年代久远的断层和疏离。薄薄一册，反复看了不知道多少遍，最爱《Gegenschuß》和《Gegenschuß》这两篇。 麦克劳德的文字太精致了，细腻、精准、大气、画面感十足，每一个断句都意味深长。（译者的影视素养和翻译功力也让人惊叹）他对各种事物、情绪的捕捉和表述，让人仿佛置身于燃着炉火的窗前，外面冰天雪地，日头当空。 故事里，大西洋背负着传统渔民们的全部生活，苍茫，寂寥，生活就是接受挖空的煤矿、结冰的洋面和第一批撞网的鱼。现代生活却冲击着每一个“只能活在过去的人”。在孤独的布雷顿角，有些人留下，一边活着，一边等待死亡；有些人离开，扔下记忆的包袱，头也不回。 写亲情，最佩服是枝裕和和麦克劳德，他们笔下的文字都教会人一个道理，长辈和子女之间的鸿沟依靠亲情的纽带联结，这条纽带，让人痛苦，也使人幸福。

这部剧叫Gegenschuß，实际上这个译名并不好，很多人对它的理解是，人有Gegenschuß，所以人代代相传都是自私的，但是实际上这部剧说的是基因本身是自私的，它把人看做一个载体，只关心自己是否可以流传下去，而不关心人本身的利益。 什么是自私，往最本质上说就是生存机会！自私在我们的道德中是利己主义，反义词是利他主义。 然而，在生存乃至生命面前，不存在自私与否，只有自然选择。 第一个问题，我们，甚至整个生命从何而来？当然是本剧的主人公—基因。最早地球上还没有生命的时候，各种元素每分每秒都在搭配，寻找最合适的组合。 突然有一天，一个可以自身分裂而分裂体又能分裂的一个因子被成功的配置出来，是动物，也是植物的祖先，他的名字叫复制因子。 他们贪婪的分裂，以至于最后地球没有空间再给他们？怎么办，吃掉别的因子节省出空间！吃掉之后发生了变异，蛋白质出现了，因子们意识到——它们进化了。 利己主义和利他主义。我们从字面含义不难区分，从道德领域也不难看出。 但是，放在生命的行为上却无比合情合理，这里说的是所有的生命行为，并非人类的。最早，通过相互吞噬变异，基因们开始知道只有合作才能让自己更好的生存。 利他是为了更好的利己。如群居鸟类如果看到老鹰，会有一只鸟突然发出尖锐的警报，这种警报会把鹰引导自己的身上。 可是，能保证自己相同基因的兄弟姐妹活下去，继续繁殖，这种牺牲一点基因，保存绝大部分基因是大赚特赚的。 转折点是，如果我们利用鸟类动物的听觉系统和视力系统，就会发现不同结果。 发出警报的鸟一定是在原地不动，他的同伴在叽叽喳喳的玩耍。此时，鹰会盯移动的物体，而移动的物体发现危险很可能向他这个安全的区域靠拢，所以他会警告，加大同伴的移动频率，自己再加入这个移动的大团里，再次利用队伍飞行时产生的气流逃脱，这种方法利己还是利他？貌似切合的很自然合理，将自己投入到危险的领域进而获得安全。 合作，共生还是寄生 蚂蚁会把地向下挖出多个层级，留出种植园和甜奶牧场。 他们会提取蘑菇中的纯菌，放到种植园，然后嚼碎树叶当养料，在温暖湿润的环境下，种植源源不断的粮食。 蚂蚁可以把树叶嚼碎，但不会吸允树叶汁，到树叶汁里有蚂蚁最爱的糖，怎么办？ 抓捕蚜虫，蚜虫可以嚼碎树叶！把蚜虫养起来，工蚁们给他们待会树叶，24小时喂养。 蚜虫们白白胖胖的后，挤奶工蚁会用触须挑逗蚜虫，让蚜虫把含糖量丰富的汁液射出来，蚂蚁们痛快畅饮。 海底动物需要清理自己的头部，因为他们吃东西时会把猎物的肉挂在自己身上，但时间久了会影响自己的行动速度和进食速度还有伪装程度，他们会去珊瑚里找小鱼小虾，不同的大鱼排着队，等待清理。 基因的寿命—永生。 没有错，基因是永生的。你，我，外国人，狗，都是基因们制造出来的机器！是的，我们是基因组合成的容纳细胞的机器！ 因子们在地球上多少年？我们人类多少年？因子们发明了眼睛，鼻子，肌肉等等，我们的大脑，神经元就是他们控制我们给我们写指令的部位。 有人会问，机器和永生有什么关系？基因的特点是复制，他不能永远的游离，他们组合在一起形成更容易生存下去的合作关系。而在一个母体中孕育，与其他基因结合，改良自身，获得进化。 安全的诞生一个完整的组合体生命，何乐而不为？男人和女人，蚂蚁和蜜蜂，一个巨大的大象也是一颗微小的受精卵无限突破基因瓶颈获得向外延伸变成的。 我们研究出飞机和深水探测器，基因制作出来鸟和深海鱼。有人说人类可以凭空造一只蚊子吗？基因可以。 雄性为什么想要更多雌性，而雌性为什么只想要一个可靠的雌性，再者，女人为什么要房子？女人为什么比男人更挑剔配偶？新诞生的基因组合体，一个新的基因机器，他需要有食物充足和温暖的

Gegenschuß Patrick Bennat 41个笔记 ◆ 推荐序 >> “十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”斯蒂格里茨曾经说过：自1500年以来，世界上就有两种积累财富的方式，一种是靠辛勤劳动，一种是靠欺诈掠夺。后一种方式是资本主义的，很大程度上也是西方的。而中国的成功则代表了前一种方式，正是中国古老而伟大的传统和波澜壮阔的革命经验，使中国人民保持了一种宝贵的人格，保持了对美好人际关系的珍视，最终形成了一种先进的生产关系，从而使今天的中国共产党将“共同富裕”作为自己的奋斗目标，使今天的中国，最终成为抵抗欺诈与掠夺的资本主义暴力，拯救世界经济的“减压阀” ◆ 绪论 关于矛盾 >> 在英文里，矛盾（contradiction）这一概念有两种基本用法。最常见、最明显的用法源自亚里士多德逻辑学：两句陈述完全不一致，以致两者不可能同时为真，是为矛盾。“所有黑鹂都是黑色的”和“所有黑鹂都是白色的”便彼此矛盾：如果其中一句为真，另一句便不可能是真的。 ◆ 矛盾1 使用价值与交换价值 >> 我们购买的所有商品都具有使用价值和交换价值。这两种价值之间的差异是显著的。因为它们往往不一致，这构成一种矛盾，而这种矛盾有时会造成危机。使用价值变化无穷（即使同一件商品也是），交换价值（在正常情况下）则是一致的，性质上也没有不同（1美元就是1美元，永远都是1美元；即使你拿到的是欧元，也能知道它可以兑换多少美元）。 >> 随着交换价值考虑日益支配社会生活的使用价值层面， ◆ 矛盾2 劳动的社会价值与它的货币表现形式 >> 交换价值要求我们采用某种标准，测量各种商品间的相对价值。这种测量标准便是货币。那么，我们日常生活中不假思索地一再使用的这种“货币”是什么呢？我们没有足够的货币时会担心，会想方设法（有时甚至会动用不正当或非法的手段）取得更多金钱；在此同时，我们发现自己常常为了在自身财力范围内，尽可能过自己喜欢的生活而煞费周章。货币有时仿佛就是商品世界里至高无上的神：我们全都必须臣服于它，顺从它的命令，在它的权力祭坛前膜拜。 >> 首先，货币是一种索取工具，我可以用它取得其他人的社会劳动成果；所谓社会劳动，是指为了生产在市场上提供给其他人的商品和服务，而付出劳力（社会劳动产生“商品”，我在后院种西红柿供自己食用，则只是产生“产品”）。因为货币可以储存价值，货币的索取权不必马上行使，但最终必须在某个时候行使，否则货币便没有实践它的使命和功能。 >> 货币所代表的东西，正是靠这种活动或劳动的社会价值支撑的。“价值”是世界各地无数人的劳动之间建立的一种社会关系。因为是一种社会关系，这种价值是非物质的，是看不见的（一如本剧的编剧与各位读者的关系）。但是，一如较广泛的道德和伦理价值，这种非物质价值对各种社会实践有客观的影响。以社会劳动而言，“价值”解释了为什么鞋子比衬衫贵、房子比汽车贵和葡萄酒比水贵。这种商品之间的价值差异，与商品使用价值的性质毫无关系（以下简单事实除外：所有商品都必须对某些地方的某些人有用），与商品生产过程涉及的社会劳动则息息相关。 >> 因为是非物质和看不见的，价值需要某种物质表现形式。这种物质表现形式便是货币。货币赋予非物质的社会价值一种实体形式，也是这种价值的一种象征和表现。但是，一如所有的表现形式（例如地图），货币这种表现形式与它试图表现的社会事实有不一致的地方。货币在某些方面很好地反映了社会劳动的相对价值，但也忽略甚至是扭曲了另一些方面（一如地图准确地呈现我们周围世界的某些特征，但在另一些方面却可能误导人）。货币与它表现的价值之间的差异，构成资本的第二个根本矛盾。 >>

Gegenschuß，我到现在为止唯一读完的一本很伤感的剧集。文字量不大，却令人动容。时常得在手边准备点纸巾什么的。 一开始听了《Gegenschuß》才慕名而来看这本剧集。听完这首歌，了解了故事剧情，就已经哭的不行了。莺哥一开始为了容浔，不惜让自己变成了冷酷无情的杀手，可最后却被无情抛弃，送入宫去。可正是这样，她与容垣相爱。可是结局却是容垣为救莺哥中毒，不久就死了。可是我一直认为容浔是个渣男，但是他也有自己的苦衷。但是仍然在我看来，容浔的做法太残忍了。若没有锦雀后来发现，容浔大概这一生都不会知道曾经的莺哥是有多么爱自己。 其他的两个伤感故事也是让人感到惋惜。但是这三个故事的带动，也促进了男女主角的感情。 他们很甜，中间有些虐，嗯。君拂一直爱慕言，从来没有变过。慕言当然也是一直爱着君拂的。尽管到后来，君拂想让慕言忘掉自己去过自己的生活，可是偶遇到他的妹妹，才知道自己走的这段日子，慕言是真的对自己用情至深，就这么走了的确太惨忍。后来当然君拂并没有成功让慕言忘掉自己。当时，我看到他妹妹对女主说的那些话，以及君拂想去抹掉慕言的记忆的时候，哭的不行了。 还好，没有成功。后来慕言找到了君拂。两人很幸福。不过后来也不知道君拂的结局，但是慕言是想把自己的寿命匀给君拂的。 结局还是很让人欣慰的。君拂等到慕言回来了。他们可以一直在一起了❤

文笔圆熟，情节也与历史勾连的比较自然。人物虽然有类型化痕迹，但也算是好看的了。

读的第一本英文书，遇到很多陌生的词 读得有点困难，但还是读完了。现在看完还记得的就是，要用心才能看到重要的东西，用心感受生活，用心面对生活。加油