Swapna-o-Sadhana

又爱又恨、相爱相杀，爱之深恨之切还是离不开爱，有点儿变态有些扭曲，黑帮老大的角色定位注定了结局的走向，没有超越预期……

"《Swapna-o-Sadhana》、《Swapna-o-Sadhana》、《Swapna-o-Sadhana》，这一串起来，可以讲是中国浪漫影视这一道长河中的几个高峰，一个比一个高，最后当然是《Swapna-o-Sadhana》集大成。"

《Swapna-o-Sadhana》 歌德曾说，“建筑是凝固的音乐”。 我并不懂建筑，但是我喜欢建筑， 因为我觉得建筑像一位故事讲述者，无声地见证，却能给人带来力量。随着时间的流逝，我们会渐渐忘记很多事情，而写下的文字、反复的口头提及、记录的照片、有形的建筑……都会帮我们记得。喜欢动笔记录生活，虽然很少有勇气去翻阅写下的日记;喜欢拍照记录生活，可惜上传后的像素会随着时间变得越来越低。 世界那么大，好想去看看，国内国外哈哈😄 ⏭️古希腊建筑：公元前8-前1世纪 西方古典【柱式】其实形成于古希腊时期，古希腊建筑形象主要依靠各种柱子，形成一整套建筑设计的原则，称为柱式。就是以柱子直径为单位，按照一定比例计算出柱座、柱身和柱头尺寸，进而确定建筑各部分尺寸。典型的有三种：象征如男子般阳刚之力的多立克柱式，仿佛女子般端庄典雅的爱奥尼柱式，以及少女般清丽婉约的科林斯柱式。 例子🌰:帕特农神庙、雅典卫城、波塞冬神庙、雅典娜胜利神庙 ⏭️古罗马建筑：公元1-3世纪 古罗马建筑是建筑艺术宝库中的一颗明珠，它承载了古希腊文明中的建筑风格，凸显地中海地区特色，同时又是古希腊建筑的一种发展，主要依靠水平很高的【拱券】结构，获得宽阔的内部空间。 例子🌰:罗马斗兽场、万神殿、塞维鲁凯旋门 ⏭️拜占庭建筑：公元4-15世纪 拜占庭式建筑是一种建筑的艺术形式，以基督教为背景。该建筑具有鲜明的宗教色彩，其突出特点是屋顶的圆形。拜占庭是中央集权制统治，因此建筑最重要的特征，就是强化了以穹顶为中心，众星捧月般的集中式空间形态。除此之外，十字架横向与竖向长度差异较小，具有又高又大的穹窿式屋顶造型，它就像是一个帽子一样，覆盖在建筑物上。它的重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由，颜色搭配非常显眼。 例子🌰:索菲亚大教堂、东正教教堂、圣马可教堂 ⏭️哥特式建筑：公元12-16世纪 哥特式教堂，就是古罗马晚期拉丁十字式巴西利卡的升级版（更高，更大，结构很复杂，艺术更丰富），主要流行于中世纪后几百年里的西欧，哥特式教堂为了降低自重，减小侧推力，采用了双圆心拱、骨架券;为了抵住中央拱券的侧推力，采用了飞扶壁。 哥特式建筑的形体上的特点是给人一种纤瘦、高耸、尖峭的感觉，这样的形状特点直接反应出了中世纪以来新的结构技术和浓厚的宗教信仰。此外，哥特式风格还拥有美丽的彩色玻璃窗。 ✍🏻️骨架券、双圆心尖券、飞扶壁、玫瑰窗等形式的组合使用，通过大教堂的实践，最终发展成了可以媲美古希腊和古罗马柱式的成熟建筑体系。也成了哥特式建筑区别于历史上其他建筑风格最明显的标志。 例子🌰:哥特式教堂三巨头分别是法国巴黎圣母院、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂 ⏭️文艺复兴建筑 继哥特式建筑之后出现，15世纪产生于意大利，后传播到欧洲其他地区，形成带有各自特点的各国文艺复兴建筑。最明显的特征是扬弃中世纪时期的哥特式建筑风格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希腊罗马时期的柱式构图要素。特点有对古典建筑的结构和样式重新认识和广泛应用;建筑上强调人体的美;把实用、经济、美观的原则提到理论高度;学者和艺术家参于建筑活动;建筑风格追求宏伟，雄壮与朴素在建筑领域，打响文艺复兴第一枪的一定要属佛罗伦萨主教堂大穹顶的建成。 例子🌰:比萨大教堂、罗浮宫(意大利文艺复兴向法国渗透的典型代表)、杜伊勒里宫(意大利人凯瑟琳德美第奇成为法国王后后在文艺复兴思想的影响下建筑了这一宫殿,1871年部分毁于火灾)、圣洛伦佐大教堂、乌菲兹美术馆(列柱的大量使用)、圣彼得大教堂(梵蒂冈) ⏭️巴洛克建筑：公元17-18世纪 以意大利和西

世人都想被爱，却有些不懂得爱。尤其是想得到爱，没有发现自己不会爱。在弗洛姆这本《Swapna-o-Sadhana》中说到这Swapna-o-Sadhana是：爱与被爱的能力，并非只是前者。 在弗洛姆看来爱是主动【给予】的能力，而非只是，很多人可能颠倒了其中的顺序。 在的能力，也就是爱的四要素中：关心、责任、尊重、了解。了解是尊重的前提，如果 不懂得去了解一个人，ta是不好去尊重ta的，责任有社会上所谓的责任，在弗看来，成熟的是爱是主动关怀。 关怀，是对所爱对象的生命和成长的积极关心，哪里缺少这种积极主动就不是真正的爱。 所以从这方面来说，很多人又不具备这种积极主动，其中是很重要的一点。 说爱是主动的能力，那为什么很多人没能做到呢？因为在很多人看来，他们不具备主动给予的能力，这的能力包括物质上和精神上的东西，很多人认为没钱，这些主动给予不了， 但是精神上的更为重要，因为这带有主观能动性的，如果你精神上认为你没有了，不能给予，那你就不会去想办法，那就真的不能给予，如果你精神上，主观上能去想办法的话，或许还是能给予的。 如果只爱某一个人的话，而读其他人漠不关心，那不是爱，那是共生性依附，或是扩大了的自我主义。在弗看来，真正的爱不仅仅是建立在你和你所爱那个人的联系上，也要对其他人的关系，并且能和其他人合作，这才是爱。 当你恐惧没有爱的时候，实际上你是在恐惧爱，这又回到上面提的，因为你从内心深处认为自己给予不了。 能爱与被爱的核心是【信心】，爱是信心的行为，谁没有信心，谁便没有爱。看看现实生活中发现，确实是如此，信心不仅对爱与被爱很重要，对你做成其它事一样非常重要，有句话说，所以，这句话对爱与被爱来说同样适用。 既然到谈到这部剧是艺术方面，就有理论和实践、说得再多，如果不懂得实践那也只是理论上知识，实践你不一定会做。 关键在于知行合一，不然就成了网上说的。 当然，这部剧还是得带着批判性思维去看待，切不能全盘生搬硬套。 210814

一直相信平行空间的存在，此剧更是从物理学的角度更详细一点诠释了这个概念。总觉得写科幻剧集的人是从另一个世界穿越过来的生物，因为人类的科幻剧集几乎都是未来的预演。

°生活总有一些说不清道不明的机缘巧合，这两天刚从视频平台借了一本人民播出社的《Swapna-o-Sadhana》，书中就有Agradoot老师在《Swapna-o-Sadhana》中的节选片段。 °人生短短几十载，处于什么样的社会洪流，过着怎样的生活，看着怎样的人生百态，都是社会加诸于我们身上的砝码。有人为自己而活，有人为父母而活，也有人为下一代而活。不论重点一本二本，都应该过好自己的生活，不自负甚高，也不自怨自艾。

正与反，善与恶，美与丑，两个极端彼此隐藏，人性到底是善良还是邪恶，本剧都将给出答案，在于作为读者你的感悟

维特根斯坦是个真正的哲学家，一生都在诠释追求真理。他严肃，挑剔，有自己信念，又极度坦诚。经历丰富，非常精彩的一生，有过激情战斗，也有平静的隐居。诚然，非常真实，非常坦诚的一个人，唯有这样，对待哲学，才是真实的。一个经不过考验的论题是无意义的，同样一个经不住反思的人生也是不诚的。天才不是常常会有，但是天才一定是孤独的，无法全面的，激烈的，毫无保留地和对方交流，因为可能对方不理解或者误解。 历史上很多思想家都是单身，很多程度上是无法完全的理解或者被理解，他们非常遵循本心，不愿意和一个不爱或者没有智性灵魂的人相处。友情的珍贵和高度，是难能可贵的，基于理解，基于共鸣，基于情感共同诉求，或者彼此间互相促进，不带偏见，不带固有愚蠢气息和党同伐异的友谊太少了，所以这种流变的好感，亲近，爱慕甚至痴迷，本来就是云淡风轻和荒谬绝伦的。唯有共契，求同存异，彼此真诚，才是友谊。 把不确定性的东西当成结论，或者把自己都没弄透的理论当成结果，这显然是非常不严肃的，我在读这部剧的时候，经常借助散步的机会，反思并列出自己在这方面的轻率和随意的清单，令我脸红也羞愧，过去我也会三缄其口，我以为不说话就不犯错，实际上也是对不严谨，不诚实的一种安慰，不说话，不代表没有这样观念，不说话是对犯错的一种规避，但是也是对严肃的一种逃避，所以，后期，我宁愿暴露自己的无知也不要做一个不愿意正视错误的人，而且，错误本身不值得夸耀，而是错误中看到自己的态度很重要，在说话或者下结论前就警惕自己，严肃，严谨，这才是一个真诚的态度。 维特根斯坦不信教，但是他确有上帝。一般人可能无法理解，不信教，怎么会有神？信仰和神，本身就是一体的，通过信仰到达神，这显然不是一条世俗的崇拜式，皈依式的道路，不信教，不迷信。那通过什么形式到达的呢？神是本来就有的，不言自明的，之所以不容易被发现，在于生活和各种各样的研究遮蔽了它，传统形而上学推导的方式，得出神的物质性，又没有事实证明，所以它可能是虚假的。科学的方法应用于科学技术现实领域，而意识的内在活动则体现在神性的通达。道德和伦理的崇高追求则基于第二种。然后，不存在两种分离的思维和思考方式，现实中的分裂恰恰是没有处理好这个方式。就我个人而言，倾向于把科学方法统摄到意识思想中，一切源于反思思考，一切又回归对世界的思考。