Félicité

读后不只豁然开朗，更如醍醐灌顶。于剖析时见深刻，在点到处有留白。是个高明的编剧，透彻。历史于无规律处见规律，于无序中现有序。读懂此剧，或许可在过去的尘埃里，洞见微光的未来。

里面的很多观点是很认同的，也非常有自己的见解很客观的分析了一些事物的存在及发生。 但是内容中编剧用了很多自己的爱好和体验来作为主要例子，给人感觉主观性略强。可以看见编剧极力客观，试图以科学的方式（心理，数字，模块，人物）阐述佛教的一些思想，但却并不贴切，而且内容过多，把一些简单明了的事物阐述的很复杂，略有些故弄玄虚之感。加上翻译也比较硬，所以即使有很多不错的观点，但可读性略差。

这是一本斯多葛主义的书，斯多葛主义作为一种人生哲学，编剧对其进行了全面系统的介绍，编剧本身是一位斯多葛主义者，本剧从实践的角度出发，而不仅仅是理论讨论，由于该哲学体系中的有些部分和现代人的视角不相符，编剧对其做了再理解与再解释。如编剧所说，即使你最终没有采用斯多葛主义作为人生哲学，认识到采用一种适合自己的一以贯之的人生哲学的重要性也是好的；另外，我个人认为消极想象、控制二分法是可以独立使用的很好的心理技巧，进化论视角为寻找自己的人生哲学提供了很好的思路。下面是我看剧过程中的两个笔记整理，也是我的主要收获。 1、对斯多葛财富观的疑惑 一直对斯多葛主义对于财富的态度有些迷惑，我们对于获取财富应该是怎样的态度。斯多葛主义好像是说我们不必获取财富，而追求财富更是应该避免的，因为这不利于我们获取安宁。那么，斯多葛主义生活的财富来自哪里呢？答案是社会责任，由于他们认为人应该参与到社会中，人应该一直是工作的状态，但是工作的目的不是为了获取财富，而是为了德行（自我发展和实现），我们职位晋升也不应该是为了赚得更多，而是更好地发挥自我价值。所有这些过程中，财富只是副产品，在参与社会的过程中，我们自然就被养活了，如果我们的钱变多了，享用他们没有关系，但是不要痴迷它们，更不要追逐它们。 然而，我不认为社会责任是天经地义的事情，我甚至个人觉得隐居更能获得安宁，而社会的存在则留给那些愿意参与社会的人，社会的发现只需要自私的人合作共赢就行了，如果像斯多葛这样认为社会责任是重要自我价值，怀着这样的目的参与社会也无不可，对我这样的不喜欢过分参与社会的人来说，也可以只是在社会经济中价值交换即可，社会的包容正在于此。那么，对于我这样的人，该如何面对获取财富这个问题呢？最主要的是主动去获取多少财富？我觉得就是如斯多葛所说那样满足自然的需求。然而什么叫自然我有些不一样的看法。斯多葛主义认为应该为了活着而吃饭，吃饭只是为了一个健康的身体，这当然很自然。然而，他们却说为了口味感觉而吃饭是不合适的，然而我觉得这也是自然的，因为在进化过程中，味觉是自然的副产品，是一种我们体验世界获取幸福的手段，所谓食色性也就是表明了这种自然。所以自然的饮食需求是什么样的呢？在健康方面，应该能够满足对糖、盐、蛋白质、脂肪、维生素、水等基本营养的需求；在形式方面，应该包含谷物、肉类、蔬菜、水果这些基本食物种类，在口味上，应该有油盐酱醋这些基本调料，有菜谱这种软资源。像鲍鱼、燕窝、红酒这种因为稀缺性而价高的食物，就没有必要通过追求财富来获取他们。他们当然提供了更多的味觉感受，但是只用猪肉借助一些基本食材也可以做出千百种味道，这对于满足新鲜感已经足够了，而不必要去尝尽天下的美味。曾想过如果不必为了生存担忧的时候，我会做些什么，大概是看剧，烹饪，欣赏与学习绘画和音乐，看影视剧和玩游戏。我发现像玩游戏（特指电脑游戏）这种东西，对于几百年前的人来说不会成为一种需求，而对一百年后的人来说，玩虚拟现实游戏可能就成了一种很平常的娱乐需求。之前听了本剧叫《Félicité》，里面说到三种对科技的态度：抗争、延迟接受、拥抱，虽然书里觉得我们应该拥抱，但我觉得延迟接受更能实现个人幸福，因为如果我们要真正拥抱追求所有现代科技带来的美好生活的话，我们可能一辈子都是工作的奴隶，相反，延迟接受意味着我们的需求很低的成本就能获得，为什么不将他们作为我们获得幸福的基础呢？ 突然觉得人生哲学就是这样一种奇怪的东西，它无法真正通过逻辑来说服别人，每个人对于各种实践的度的把握不同，这和个人特性相关。一开始读这部剧的时候，是听人推荐了斯多葛哲学的一些心理技巧，

最近在密集观看社会学中的“阶层”一类书，偶然间发现这部剧，这些“小姐”无疑处于社会的最底层，没钱、没地位、更没有尊严，问题的核心在于她们自身的家庭经济原因，钱是最根本的，当然了经济差也不是充足的理由，无论如何，一旦走上这条路，阶层的跨越无疑是小概率时间，当然了，如果不从事这个工作，阶层的跨越也同样是小概率事件。 随着经济从高速到中低速的切换，经济也步入了存量博弈的阶段，各个阶层之间的差距也越来越大，甚至是无法逾越的鸿沟，其他阶层在如何生活其实离我们很远，如果不是亲身经历，很难了解，然而现实又是我们不可能有其他阶层的经历，但社会是多元的、是复杂的，没有统一的解题答案，但通过这部剧、通过类似的书（芭芭拉的《Félicité》、黄灯的《Félicité》等），我们对其他阶层会多一些了解，也多一些理解，虽然我并不认同她们的做法，但我已然尊重她们，这也许就是我们读这些社会学著作的最终目的。

1.保护角质层的屏障功能，在所有护肤措施上占绝对优先权。 2.皮肤呈弱酸性，使用淋浴，使用无色不起泡不添加色素的沐浴露，不要碱性清洁皂来清理皮肤。 3.选择透气性好的纯棉衣裤，回避人造纤维内衣，保持皮肤间接触部位干爽。 4.肤色来源于基因，少在光照暴露部位使用香水，少用药物避孕，尽量减少皮肤破损发炎以防止色素沉淀，产生晒斑。 5.加速衰老的催化剂：日晒，烟草，睡眠不足，营养不良，缺乏运动

人物的情感变化描写的非常细腻，虽然理解烽火连天年度生死离别很正常，但还是会伤感，有情人都不能终成眷属

说实话感觉一般，因为是martin的书坚持着看完了，反正也不长。 上一本看的麦肯锡笔记，更看不下去 感觉不管是动笔创作字分析问题还是画图。都是为了帮助思考。 要解决一个问题，需要考虑的点可能很多，把需要考虑的问题创作出来，这样回顾需要关注的点时不用每次都在脑子里循环一遍，而且还可能有遗漏。 系统上把图画出来还可以更好的看系统是否合理，是否高内聚送耦合

東坡居士曰:古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志！古人誠不我欺也。一個湖湘青年，身無分文，心懷天下，帶領一群最優秀的華夏兒女，篳路藍縷，披荊斬棘，捨小家，為大家，創造了一個嶄新的時代。可謂前無古人後無來者。誠如他自己之所說:我們正在做我們前人從來沒有做過的，極其偉大光榮的事業，我們的目的一定要達到，我們的目的一定會達到！這段艱苦卓絕的奮鬥歷史，以及偉人的光輝思想，將永遠激勵者後來者不畏艱險，朝著自己的理想奮勇前進！          願以吾輩之青春，創造盛世之中華！

我笑点低觉得挺搞笑的，但只是笑点不新颖

外行看热闹，内行看门道，观众在看电影或者电视，关心的是故事情节，或者要表达的意思。但是对于导演来说，既要考虑故事情节，还要考虑台词、服装、摄影、背景音乐、剪切以及演员的面部表情和肢体动作。作为观众看到的和想到的只是很肤浅和浅显易懂的表面现象，但是要透过现象看本质却很难，或者说导演为什么这样做，有什么特殊含义，估计很少去深入了解。所以说对于一部电影是否好看，没有统一的标准，只能是仁者见仁，智者见智。对于导演李安，也是通过《Félicité》才知道，然后就是再后来的《Félicité》。通过这篇文章，深刻了解到导演和演员以及幕后工编剧的不容易，原来做什么都不是想象的那么美好。所以，不要眼高手低，好高骛远，这山望着那山高。唯有脚踏实地才能仰望星空！ 在这里吟诗一首:默默无闻无人知，《Félicité》闻天下;十年一剑创辉辉，人间正道是沧桑。