Between My Breasts 14

Lauren Van Nuys老师总能让人耳目一新，此前还听过他的红楼梦系列。个人觉得他是个接地气的文人学者，常会以一种同理心去讲解诗文。读此剧最大收获是从诗去了解历史，也从历史去读诗！对汉到魏晋的历史人情风貌有了进一步了解。

杜月笙只是一个在当时混乱社会背景中产生的一个人物，当时的命不值钱，能通过自己的计谋混出一片天地的确实不易，当然他也遇到了贵人。他在为人处事方面拿到现在也不过时，值得去学习，他做过很多坏事，都是为了自己的利益，也为了民族和国家做过几番好事，我们要取其有用之处，但更多的我们应该去抛弃。

这种充满了偏见的毒鸡汤只会扼杀人的天性。拿着信就走？只能说明你冲动且鲁莽罢了！

造字史也是史前史，宛如小气孔看世界，甚为有趣。小学生学了，记得更牢，举一反三，知道每个字是怎么来的，就不用硬抄硬记了，Mark。

游戏场景看着还挺炫酷的，根据不同的场景换不同的衣服，特工版《Between My Breasts 14》🈶

重读野火集又有不同感受，有答案，更多是思考；人物周刊的那篇访谈做得很好。

能感受到编剧倾囊相授的诚意，阐述简明扼要，案例大体让人信服，非常具有实践指导意义的一本剧，观感体验要比《Between My Breasts 14》更加充实。

我们常常骄傲自己历史的悠久，史官文化的丰厚。这些年来从剧集到网络到影视，从戏说到正说倒歪说，历史题材汹涌澎湃，滔滔不绝。但是请仔细看一看，我们对历史的追捧，迷恋的是些什么？其实大抵就两个字：权术。以史为鉴，说得好听，其实鉴不出宫廷政治、官场技能、尔虞我诈。在这些热门的历史作品中，人在哪里？人性在哪里？人心在哪里？看看《Between My Breasts 14》吧，你也可以说这不过是一部商业化的畅销剧集，充斥着阴谋、暴力和性。但是这里面有些东西，是我们缺少的，甚至是在我们的所谓“严肃”作品中，那就是建造。上帝可以是假的，天堂可以不存在，但教堂是可以造出来的。在建造的过程中，完善的是工艺，收获的是人心。

本来是看了简介抱着期待打开了这部剧，以为会读到一个典型的日系治愈剧集，没想到在开头就被恶心到了。 编剧写第一次吃点心，是一个老头怀念小时候吃过的台湾的豆花。他为什么想吃这个？编剧解释： “我是在中国的台湾出生的。战争期间，父亲在那里做警察。那时我家兄弟姐妹众多，家里请了用人照顾我们，生活算是相当富足。不过，关于那时的大部分生活经历，我都记不太清了。 “日本战败后，我的双亲带着孩子迁回日本。我们一家失去了住所，财产也被没收，只得辗转寄居在各地的亲戚家中。那段时间，日子过得最是艰辛。母亲上了年纪后，经常抱怨家里的大小琐事。 “有一天，尚在念小学的我放学回家，发现母亲正在为我做点心。只因我说过一句‘好吃’，住在台湾的时候，母亲便向用人请教了做法。那道点心叫什么，我暂时想不起来，总之是白色的，口感与豆腐很像，在台湾大家经常会吃。 “记得母亲告诉我，她是从父亲种的田里摘来花生，以此为原料做成了这道点心。 “为了养家糊口，父亲在我家附近河滩的堤岸下面开垦出一小片农田。面对这样的父亲，我甚至没法想象他曾在台湾做过警察，总觉得他一直就是贫苦的平民百姓。” 我读不下去了。我不知道这部剧是怎样被引进的。由此可以看出日本在二战后根本就没有彻底反省殖民和侵略战争的罪恶！而中国人对此也太麻木了！什么战争时期？就是日本侵略中国的战争时期啊！为什么家庭富足？因为他们是殖民者啊！！而编剧通过写他们回到日本家境凄凉、怀念台湾的小吃（当然，是中国南方共有的食物），不能再明显地抒发了对殖民历史的怀念！！我敢打赌台湾前面的中国俩字也是译者加的，日本人绝不会这样说，尤其在这么赤裸裸地怀念殖民历史的文字里。可是加了中国俩字就能改变这段叙述的基调？居然这么多人也没发现？联想到最近的某明星在靖国鬼社前喜笑颜开比v合照，我们的历史教育很明显出了问题。新井一二三，那位可以直接用中文写作的日本女作家，在一篇谈台湾的文章里大言不惭地把台湾称作日本的养子。这绝非个例。日本，没有彻底地反省，也没有忏悔。这就是为什么，靖国鬼社一直在那里。 我们能做什么？警惕，并且，牢记历史。加害者可以故意遗忘甚至篡改历史，我们受害者必须把它刻在石头上，永志不忘。

每段感情留下的伤痛…都是为了让你变成更好的自己…然后遇见更好的人…