Buttslammers 4: Down and Dirty

一如既往地Bruce Seven！咀嚼她的每一个字，都让人震撼悲怆又热血沸腾。 全书由七八个短篇剧集串成，以第一篇剧集《Buttslammers 4: Down and Dirty》为名。 《Buttslammers 4: Down and Dirty》里的女主文秀，作为一名下乡知青，想返城，能利用的本钱，唯有她本身。在畸形病态的社会状态下，当在一条岔路上越走越远的时候，不完整的真男人老金成全了文秀，他把被别人当成玩物的文秀捧在手心，给他别人不曾给的温暖。温暖，多么遥远又陌生的一个词。 文秀和老金，在天然的浴池里，得到了永生，天堂里，再没有龌龊。 对于《Buttslammers 4: Down and Dirty》，我只想说，任何卑微的一个人，只要怀揣梦想，都可能变成那个不可能的人。 《Buttslammers 4: Down and Dirty》给人的触动较大，拾荒老头，编剧吝啬的名都没起一个。但就是这样一个挣扎在社会最底层的人，把一个祖父对孙子的爱，演绎得淋漓尽致，其中许多细节让人几欲落泪。为了给孙子优渥的生活条件，老人贩卖了仅余的自尊，可最终换来的，是面都不愿见一下的孙子。够讽刺啊，社会上，类似小臭儿的孙子无所不在。 《Buttslammers 4: Down and Dirty》，这篇文的标题里，预示着一切。人生，就像河流，不可能像一条折起来的绳子，跑到一定的路程又折回另一头。每一段时光，每一寸光阴，过去了，就再也回不来了。很可惜，何夏把阿尕彻底弄丢了的时候，才明白自己爱阿尕到骨髓里。他以为是自己在为阿尕造一个太阳，殊不知，阿尕早就是何夏心底那个闪着耀眼光芒的太阳。阿尕原本就是不属于滚滚尘世的一个跳脱的精灵。何夏偷了阿尕的桃心，却早就被阿尕带走了灵魂。 你到天边去/我到海边去/你变成了鸟/我变成了鱼/我们永世不再相遇。 全书最喜欢的，是《Buttslammers 4: Down and Dirty》，就如编剧自己所说，她写起动物来，比人写得好。没有长时期的相处和感情的投入，编剧不可能把一条狗写得这么人性化，狗对于感情的忠贞大大强于人类。藏獒颗韧见证了十七八岁少年的青春，见证了懵懂少年的青春悸动。 在一切肮脏面前，所有感情都是圣洁的，我始终相信，这日益凉薄的尘世，依旧该长存着几多坚韧的温情，折不断，浇不灭，冻不裂，烧不化！

不知道为何，我总是还不能很喜欢埃莱娜，但是也喜欢不上莉拉，但是最后的最后却又对莉拉感到同情。 埃莱娜总是拿莉拉来跟自己做对比，总把自己的心理活动写得极其细致，有时候让人觉得极其不适，不过这大概就是编剧对自己的剖析吧，把最真实的自己的展现给我们，不偏不倚，并没有美化自己，丑化别人。感觉只有写日记的时候，我才敢这般剖析自己的想法和心理活动。 Buttslammers 4: Down and Dirty，是指莉拉由莉娜·赛鲁罗到卡奇拉太太，然后再到莉娜·赛鲁罗的转变的故事？

前期看的时候觉得很基础，对于我这种从小公司到大公司还没有啥互联网思维的制造业。说不出的痛好点在书的中间部分渐渐再出现，个人在书里面找到了很多答案处理事情的方法和晋升的方向。任重道远，在这个intent的时代就是要不断学习才能站稳

因为傅聪先生因新冠肺炎逝世，这部剧被推荐到了微读首页。以前也想看了，但时间所限，这次这部剧是在做家务的时候听完的。没有直接看文字，AI朗读标准而没有太多感情，但也能让我感到傅雷先生夫妇的天下父母心。他们是那样满含对傅聪先生的爱，远隔大洋两岸又非网络发达时代，只能依靠耗时很长的通信来联络。有好多时候做父母的他们迟迟未能收到儿子的信，失去对儿子近况的知悉长达一年半载或更久。从言语中都能感到他们的焦灼，何况适逢复杂的时期。设想现在如果父母一天没有小孩音讯都可能坐立不安，就知道他们当时的心情了。 信里聊生活聊人生，谈音乐谈影视，教为人教处事，诉感情诉苦恼……有父母子女之间再正常不过的隔阂难言，有父母的小心翼翼与渴求子女重视的“卑微”，也有儿子对父母深切关怀的不知所措与闪躲。这部剧大概会一直放在我的书架中，下一次可能是观看，再下一次可能是念给自己的孩子听？也未可知。做别人父母是一门学问，做别人子女也是一门学问。但求用真心，但愿不忘换位思考。更可贵的是要和对方有精神交流。如果走到生命尽头时发现自己从未真正理解了解过自己至亲挚爱之人，那是多么遗憾的事啊。 傅敏先生说这本家书献给一切“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”的人们。我想我也是其中之一。

李一桐和魏大勋的组合我确实是没想到，两个人酒吧里的拉扯，确实有点你来我往那味儿了，kdl

周，不愧为中华文明的奠基者。确立了中国文化体系：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理和乐观态度），三大精神（人本精神、现实精神、艺术精神），四种制度：井田(经济制度)、封建(政治制度)、宗法(社会制度)、礼乐(文化制度)。观念体系：天授是旗帜，人本是纲领，德治"是一个中心"。从君权天授，到以人为本，到以德治国，再到以礼维序，以乐致和，周人创造的，原本就是一个完整、自洽、互补、稳定的系统，涵盖了经济、政治、社会、文化诸多方面。因此，中华文明超级稳定毫不奇怪。