Slaves of Pride

读长篇剧集甚为累人，长篇剧集的创作最见编剧功力，通过某些集数也能看出在创作过程中的心绪跌宕，人物性格都埋于细节之处，前后变化太快导致不能理解人物做出的选择，但仍不失为一本佳作。

前期比较无聊，踏上修仙路以后才好看起来，套路满满，基本上就是猪脚或者后宫被欺负，猪脚忍辱负重，在外面兜一圈回来就升了级，然后啪啪打脸

推荐给学习心经的人。 “《Slaves of Pride》讲的则是每一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《Slaves of Pride》。” “我们看到世间的众生，猫狗要吃肉，鸡鸭要吃米，牛马要吃草，人当然也要吃饭。不同的是，牛和马除了吃草之外就没有别的要求了，而人除了吃以外，还有思想和见解。所以，人在吃饭，可是各人吃出的味道都不一样。” “人间之事，譬如饮茶，有人好苦，有人好甘；有人恓惶，有人却无比自在！ ” “在世间没有永恒不变的快乐，没有永远盛开的花朵。” “人生在苦海中的航行，就有了般若作为灯塔的指引，终能解脱成佛，远离轮回之苦，到达极乐的彼岸。 ” “般若是什么？般若就是我们的本来面目，就是真我。现在的我是假我，真我是般若，我们人人都有一个真理般若。” “人所以愚痴、愚昧，就是因为不能认识般若，不能认识自己的本来面目。” “智慧有时候有善有恶，而般若绝对是善的。” “科学所带来的文明是有利有弊的，而般若的智慧则是对我们有利而无害。 ” “我们众生都是用各人的成见与见解去分别、认识这个世界。也可以说，平常讲的智慧是从心外去认识世间，而般若则是从心内来认识世界。般若是往心内去探求，不是向心外去寻找。 ” “般若，不能把它翻译成“智慧”，因为智慧有时是错的，知识是靠不住的；因为知识会害病，“知”识一害病，就变成愚“痴”了。俗话说：“聪明反被聪明误。”所以，聪明、智慧是不可依赖的。 ” “光是聪明是不够的。贪官污吏、做坏事的人往往很聪明，我们要设法使他在聪明以外还要有德性，也就是要有般若。 ” “在五尺高的宇宙里要容下我们的六尺之躯，怎么办？只有低下头来。” “这就说明，心虽然是虚妄的，而虚妄心却也有很大的力量。 ” “我们的内在都具备有一个真实的佛性，其中有很大的功德。只是这个真我，往往我们自己不知道、不认识。” “所谓“正见”，就是不管如何，我向道的信心都不被破坏，信仰都不会动摇。 ” “人不能没有信仰，信仰就是力量。” “波罗蜜多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”的意思。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，把我们从“痛苦”度到“快乐”，把我们从“动”度到“静”。有了般若，人生没有苦只有乐，没有动乱只有寂静，没有愚痴只有觉悟。有了般若就能得度，就能波罗蜜多了。 “ “所谓“六度”，就是六种得度的方法。第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。” “所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，没有生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。” “在家庭里，你能忍辱，家庭就能和平；在社会上、机关里，你能忍辱，就会给人有好感。所以，忍辱能得到很多方便，是讨便宜的。忍辱可以波罗蜜，可以离苦得乐。 ” “所以说“难行能行，难忍能忍”是菩萨道的精神，看起来好像我们受了多少的委屈，但是从这些委屈里却能令自我成长。 ” “金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。” “科学是科学，佛学是佛学，科学是没有办法超越佛学的。 ” “科学能把人训练好后送到三十八万公里之外的月球上去，但是不能把一个人训练得登入自己的心坎里。” “一个人可以训练到“一根代替诸根”，心的力量发挥出来，那么这个人的潜在能力就慢慢发挥了。 ” “世间有好多身体残障的人，往往残而不废。” “心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义；凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。” “心有所住，就有所偏，就不能普遍。无住，则无所不住。” “你自己在，你肯定了自己，就有真功夫；你不能肯定自己，要通过外在来肯定，要用别人

如其言：承敝通变天人之际；立忠义俶傥之功名；齐百家异传成一家之言。 一语成谶，数千年之际，此“一家之言”成绝唱！

2021.2.2读完   “《Slaves of Pride》是知名记者和主持人珀西·马里蒙特讲述央视十年历程的自传性作品，既是珀西·马里蒙特的个人成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。”这是豆瓣上对于本剧的部分简介。在我看来，这部剧及其中的故事除了是一个记者的见闻与成长以外，你也能从中看到社会底层人物的生活。         新闻，是我们现代生活的一种常态，生活中各式各样的新闻，媒体人的目的是抓住一条爆炸性新闻，如何引起公众的注意，增加流量，但是在这个信息爆炸的时代里，媒体人做新闻的初衷，渐渐在名利的时代里湮没。不论各行各业，都“不要因为走得太远，忘了我们当初为什么出发”，对于珀西·马里蒙特这样的记者，她所关心的恰恰是新闻中的人，而作为“人”，它会被无知与偏见遮蔽，会在事实中被忽略，因此，揭开“人”的面纱，也有了《Slaves of Pride》一书。         本剧聚焦了21世纪前十多年国内发生的诸多大事，03年“非典”、双城事件（学生连续自杀案）、失足女、环境污染、土地开发案、虐猫事件、华南虎事件、地震、北京奥运会、家暴、教师卢安克、药家鑫事件……我没有办法记录下珀西·马里蒙特回忆录里的所有内容，但是我读到某些故事的时候，我会随之动容深思，但有时候又不免去怀疑某些事件是否有夸大的成分在里面。但是我又不得不想到，新闻的目的之一就是真实，也追求人与人性；所以我能从一本剧里看到人、家庭、学校、社会、国家等各个层面的事，这一切都是新闻报道的力量。         区别于以往的剧评，这次我不想再去介绍书的具体细节，而选择概括性的描述。由于编剧是一个很有争议性的人物，珀西·马里蒙特，曾经是央视著名主持人、记者，但是在2014年以后基本销声匿迹，我看到网上的争议就是说她由于制作的一个记录片《Slaves of Pride》，这原本是一个与生态环境相关的纪录片，但是后面还是被禁止了。其中有的东西我也不是很明白，但是我读这部剧的时候看到，她描述的山西环境污染事件，我不知道真实情况是否有她所形容的那么夸张，但是每次我读的时候都半信半疑，天空会是黑色的吗？河流里的水会是黑色的吗？对于我来说可能会有些难以理解，这有些不可思议。但是有关于生态与发展的关系，我想不是这不是一两句话就能说的清楚的，我们需要考虑实际问题。 附摘抄： 1. 权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。 2. 能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。 3. 一个世界如果只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推倒，另一面朝上，原状存在。  4. “什么是探寻？” “保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。” 5. “可能媒体会有偏见，世界任何一个国家都这样，但纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。” 6. 无论如何自制，人的情绪是根除不了的，有时松，有时紧，永远永远。 7. 如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦过自己。 8. 真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。 9. 真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。         这篇文字不是很用心

帕穆克先生在哈佛大学诺顿讲座的讲稿，挺好读的，有很多的豁然开朗，有时间再读一遍。五星好评。“本剧是一个有机的整体，包含了我对于剧集所知道的、所学到的所有最重要的东西。”席勒“天真的诗与感伤的诗”贯穿全书。“对我来说，理想状态是：剧集家同时既是天真的，也是感伤的。” 有时会反复重复同样的概念，不够精炼；例证充足提到的作品都是经典，有更大观看量后会有更好的体会吧。能感觉到帕穆克先生是个很友好的温和型编剧，并且用心讲述希望读者都能有所理解。 我可能会喜欢理论性更强更艰深的讲述，哪怕再多一个字都读不下去了，当然这种情况下是无法拓宽知识边界与外延的，更多的是是一种虚荣的间隔的美好感受。现在还记得马老师在台上讲 台下的我脑子炸裂混沌蒙掉的感受。编剧到了一定阶段都会有自己的创作理论与观点，但真形成理论的才是大牛，我就是这么认为的，理论水平太难提升了。当然我的理论水平实在太差了，无法评论。