Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel

Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel，2020年春节看完的第二本剧集。看完的时候今夜凌晨2点多。然后去上厕所，回忆整本剧酝酿读后感，竟不寒而栗，一阵恐怖。在此前，我同时还在看一本关于泰国佛牌的灵异剧集，里面什么怨灵，小鬼，都没用现在这般令人觉得恐怖。所以有句话不是说，人比鬼恐怖，鬼也是人“创造”出来的。 对，这部剧给我的最大感触是，恐怖。人性可以如此恐怖。 在一座生死未卜的Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel上，如果只剩少数几个人活下去的机会，那么乌合之众就会煽动剩余绝大部分人的力量，切断少数人活下去的人全部的可能——“如果一块儿死，死有什么可怕的？同时是，如果我死了而别人侥幸活下去，公正体现在哪里？”。  之前看“三体”，看“流浪地球“，看其他科幻剧集也好，人类这一物种在即将灭绝之时，都会想尽一切办法，留下最后一颗种子，随后一丝希望，告诉未来，曾经有过这样一个物种，在地球的这个星球存在过。但是在Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel里，完全没有，没有人想过，要留下些什么，或者说，给这段故事记忆些什么。 无法想象如果真的有那么一天，人类会想尽办法留下一部分人来延续物种。还是像浮沉这样。 但是我觉得，Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel上的悲剧，不能代表全人类的悲剧，他代表一部分城市的缩影。剧集开篇就设定了城市和人物背景：“在这座建国以后根本就没怎么发展过改革以来也不过建起了几座供外国人仰望供外国游客们住的高楼大厦的城市，在这座财力空虚发展停顿企业纷纷下马或倒闭的刚欲振兴却举步维艰的城市，他们几百个几千个也许几万个都不止”，他们是什么？他们是“直白地说，是些穷人。这座城市不只有富人和较富的人，还有穷人。不是西方‘相对贫穷’那种概念下的穷人，是中国式的，其概念无懈可击的穷人，是居住环境恶劣之极、工作又苦又累、收入低微、整日忧愁大大的，一听说物价又要上涨就心惊肉跳，恨不得以头撞墙并且看不到有从‘穷’字中熬出头之希望的那些个穷人”。 当这座Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel上，住的本就是一些穷的只剩钱和绝望的人，在城市脱离大陆带成为Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel，政府的缺位，那么他们长年累月的压力，就会激发恶，从而在没有法律、没有制度的约束下，肆无忌惮的扩大。 故事有很多小人物，也有三个戏份多一些的主线人物。 20岁不到的失足少女婉儿，她自以为对男人老练世故，其实无知单纯，她看不起男人，其实源于内心深处对自己的自卑和看不起，她成长的颇坎坷，Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel上的几天，是放大了她以往的经历，也她以往经历的延续，一个精神和肉体一直在漂泊的女孩，会遇到好人，但也必定会遇到坏人。她没有家，没有亲人，在这个残酷的角斗场里没有童话，她没有“武器“，独自作战，仅依靠一些命运上的机会，可以撑一阵子，但撑不了一辈子。当下，仍有一部分失足少女，她们也许很单纯，也很善良，但是也可能穷极一生，都无法真正改变自己的命运。 中年男子马国祥，他是一个普通的再不能普通的老百姓，是绝大多数的人物，他有一点点小善良，最后他的家人还算是有个相对好的结局吧。我觉得应该是说，灾难当头，不要落井下石，更不要放纵自己的恶欲。 还有市长，市长的朋友，刘什么。市长至死也还惦记着为人民的一份责任感。很多老百姓可能更习惯以一种“挑剔”的眼光来看待官，毕竟在中国，官还被称作“父母官”，从另一个角度想，是因为我们信任，有期望，才会去“挑剔”。就像我们挑剔自己的父母，自己的孩子。而对于别人家的，我们并不会去期望或要求。对于官，我们更多的可能是觉得，他们做得好，维护这个社会的秩序，是应该的。但其实从编剧角度打开市长的人设，也体会到，做个市长真的很不容易，压力很大。市长也是人。他不仅要对这座城市，市民担起责任。同时，他也有家，有儿女情长；他也有同事，有职场斗争。 中将的出现，使Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel

虽然政治观点不同，但看了宋美龄的自述，觉得她是一一位杰出的女性。

读完了Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel。不敢遑论这部剧到底讲了什么，而令我想起自己谈论看过的书的时候，总是在讲一些模糊的场面。 全书在安娜舍勒家的沙龙开始，像这样的沙龙，后来也在书中出现了多次。在俄罗斯贵族们的交际场中，我认识了安德烈，皮埃尔和其他小姐们。四大家族开篇的故事，带给人春日和风一般的感觉，尤其是宋尼雅纯真的爱情。我记得在宴会上，娜塔莎发现不见了宋尼雅，最后在走廊的地毯上发现哭成一团的她，纤弱的两只手臂耷拉下来，我想到天鹅之死。这可能是宋尼雅这个女孩子唯一一次打动我的地方吧，毕竟后来的她全方面的自我牺牲，让人惋惜而不解。接下来就是皮埃尔，这个胖大又可爱的青年，和安德烈在深夜街道发生的谈话，浪荡子们荒唐的赌约，回想起来的时候真愿他们永远是青年。四大家族里面我印象最深的是安德烈的家，最喜欢的可能是罗斯托夫家。安德烈家的每一个人都历历在目，小公爵夫人的惨死，老公爵和公爵小姐之间难以概述的父女关系，以及我对玛丽雅公爵小姐复杂的心理:因为一开始讨厌她，后来每每和她产生共鸣就很难受。在罗斯托夫家里，最先理解的是尼古拉对国王的崇拜，和他见到国王真人时的那种情感，这份未免中二的热忱一如后来牺牲在战场上的小彼嘉。然后是娜塔莎，她在阳台上不愿睡去，她的舞，她说不结婚只愿做舞蹈家的梦话。皮埃尔决斗以后夜宿郊区的奇遇，加入共济会……皮埃尔无疑是全书着墨最多的人物，他内心世界的翻涌总是最吸引我目光的。很想归纳一下他究竟经历了多少次精神困境，又依托不同的东西重生了多少次。 以上是我看完书后第一时间的个人情感抒发，没什么逻辑，还是语音输入的。贴一段《Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel》的内容吧。 “影视政治”现象是由法国思想家托克维尔在《Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel》中总结提出的。他指出，法国大革命前的政治教育的工作主要由文人从事。他们尽管不执政，但说话有极大的权威性。他们不与实际的政治事物接触，只是从事抽象的政治理论研究。他们认为，应该用简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯。  与法国相比，俄国的“影视政治”现象可以说有过而无不及。政论中大量的影视语言且不说，单是托尔斯泰《Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel》与索尔仁尼琴《Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel》中表现出的“影视中心主义”就让人震惊不已。为什么托翁剧集中充斥着大量枯燥的历史、哲学思考？伯林认为，这是作为“狐狸”的托翁想当“刺猬”。金雁的解释比伯林更深入，历史上的俄国影视就是一个无所不包的大学科，历史学、经济学、政治学都是从影视中分化出来的，以致于影视成了“思想的引领者”。 ——《Zwei Bücher für Romy - Ein Besuch bei Renate Seydel》

历史的铁则是从来不会为了人类的利益而发展。人类经历了采集社会，农业革命，工业革命，再到科学革命，每一步都踏出了痕迹。 第一部分：认知革命 大概一万年前开始，地球上就只存在一种人种了 —— 智人。十万年前，智人开始出现，七万年前智人开始迁移和替代其他人种，他们的智力突飞猛进，出现了所谓的认知革命，传说，神话，宗教应运而生，他们开始能抽象的思考，并且紧密的团结，懂得了合作，并且逐步取代其他人种。 第二部分：农业革命 学者称农业革命是人类的重大进步，是人类脑力所推动的进步故事，演化让人类越来越聪明，揭开了大自然的奥秘，人类安定下来，开始享受农民愉快而饱足的生活。这个故事只是幻想。并没有证据表明，人类的大脑进入农业革命后变得更聪明。 第三部分：人类的融合统一 采集社会的人类信奉泛神论，即世界万物都有神灵，蕴含人和万物皆平等的概念。农业社会，人类不再相信能和动植物直接沟通，他们诉诸于诸神，开始出现掌管生育，气候，医药的神灵，好替人类和这些沉默的动植物沟通协商，多神论应运而生，提高了神的地位，更有人的地位。 第四部分：科学革命 人类生命本来就完全没有意义，人类只是在没有特定目标的演化过程中，产生的结果。人类的行动没有什么神圣的整体计划，而且如果整个地球明天早上就爆炸消失，整个宇宙可能还是一样继续运行下去。所以生命的意义都只是错觉和幻觉。所谓的快乐，很可能只是让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步而已。不论是快感或是错觉（生命有意义）其前提都是以主观感受来测量的，但其实人最不了解的就是自己。 不管怎样打开脑洞，未来人类制造的科学怪人，还是高智商的老鼠，蟑螂取代人类，我们应该认真以对的是在于下一段历史改变不仅是关于科技和组织的改变，更是人类意识和身份认同的根本改变。这些改变触及的是人类的本质，就连“人”的定义都有可能从此不同。 印象深刻的几个结论 1.现代人脑的容量不如采集社会时期的祖先脑容量大。 2.人类跃居食物链顶端的原因是因为合作，可以合作的原因是因为人类的语言，有“虚构”和“虚拟”功能。人类的贸易网络就是建立在国家、货币这些虚拟概念上的。 3.靠八卦能维持的社会单位时150人，再往上就需要故事，无论是宗教故事、民族主义或者公司愿景。 4.采集时代已经形成最初的富裕社会，农业革命和定居的推动力可能是因为宗教需要和气候变化。 5.蜂群的分工信息是靠DNA存储，而人类的分工信息靠大脑存储，大脑会随个体死亡而死亡，DNA不会，因此造成人类社群的不稳定。 6.非洲人基因上的先天优势，却造成其在社会分工上的劣势，社会变迁往往是由偶然因素造成，然后不断强化。 7.经济泡沫依赖于实验室速度，一旦不同步，就趋于破裂。 8.公司化、证券交易所都是欧洲殖民时期的产物，相比国家名义，公司更容易筹款。 9.全球化，令“和平”比“战争”的利润更高。 10.佛教所崇尚的内心平静与现代生物学殊途同归