Appula Appa Rao

太想象化了，只存在于剧集中的理想化情节。女主各种金手指，一个爹可以横行天下的感觉。一家酒肆万事由她，不能深究的，就打发时间看看吧。

首先，翻译真的很棒。科幻剧集我个人其实是更喜欢老派太空冒险的，不过仍然觉得这部剧很有意思。故事内核其实相当简单，印度教的普罗米修斯。背景设定其实是比较模糊的，（我个人觉得要是再清晰一点就好了，不过这也是因为我对背景设定非常感兴趣，希望多了解一点），但整体故事脉络算得上清晰。台词我很喜欢，让人很直观地感受到何为“瑰丽”。观看体验也很神奇，第一次看到“勃艮第”的时候简直满头问号，有种时间空间的错乱感。不知道是不是因为电子版排版的问题，并不能很快分辨视角切换的具体段落，算是一个小瑕疵。 关于新浪潮。“故事性、可读性减弱，影视性增强，关注点由外部世界转向内心世界”等等，在书中已有很明确的体现。想想本剧初次播出竟然是在1967年，真是相当了不起。 不过也可以理解为何“新浪潮”科幻总体来讲受众较少，毕竟可读性减弱了。

这个故事的情节很荒诞，描创作的人性也黑暗得很荒唐。但不得不承认，人到了绝处这些匪夷所思的行为是有可能发生的。我相信有那样的事，看看这个世界就知道了。世界美好时人性没什么可圈可点，受到挑战时为了生存大家可以很丑恶，很考验一个人身为人的自觉性。人和动物的差别底线是什么？这个故事令人反思。

看完很有压力，自己本科毕业都不如编剧妈妈中学学的数学透彻，一想到以后给孩子辅导数学都头疼啊。只能在他小时候多渗透些数学思维吧！

无论这部剧里的人是不是真实的，我尽量把这里当做一个假想的世界，通过这些不同的世界思考我自己的世界，不要对号入座，不要失去自我。我的吐槽和思考，以下： 看完这部剧，我只能想到《Appula Appa Rao》的四绝，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。大意是“不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是”。如此，即使是作为不承认自己有精神病的精神病患者，只要不危害他人影响社会，在非特殊人群中活出自我，又有何不可？ 另外，这一帮特殊人群中某些人真是太可爱了，我常常觉得自己不够聪明/执拗/专一/“chen独秀”/“腰间盘突出”…而与他们格格不入而#滑稽# 期间那几位专研时空与宇宙的秀出天际的同学真真是让我觉得我这么大的脑袋瓜子都不够用，需要再来一个…… 我最恨最后悔看的一篇是“镜中”，胆小如鼠就是我，凭空臆测太容易了，压制幻想太太太太太难了我做不到啊，每晚看镜子中的我就浮想联翩，担心对面是否有一个未知被封锁的的世界，当我看向镜子中的我时，夜黑风高之下将我互换了去，继承我的记忆伪装成我，有时还觉得我是不是已经不是那个我了，我就是曾被封在镜子里的那个人，所以我不想从有到无再回到原来的那个我，要不，我怎么常常记不住过去或者记忆混淆呢（我没危害社会影响他人宣传言论应该不会被关进那啥吧#马克思主义保命#） 这个世界太大了，我们所知所看所感的或许仅是冰山一角，我们不知道宇宙之外是否还有宇宙，是否还有另一个地球，另一种人类，另一个你我。 “想看到真正的世界，就要用天的眼睛去看天，用云的眼睛去看云，用风的眼睛去看风，用花草树木的眼睛去看花草树木，用石头的眼睛去看石头，用大海的眼睛去看大海，用动物的眼睛去看动物，用人的眼睛去看人。” 这段真的非常深入我心，虽然我还不能做到这样的境界，甚至终生无法达到。人与人之间也有类似的道理，同类人总是更能理解彼此，志同道合，集聚一堂；异类人常常相互误解、相互排斥，当人们换位思考，感同身受时，才感叹对方没那么可恨，还甚是可爱，但是问世间谁又能真正做到换位思考，顾及他人呢？趋利避害总是天性，适当的利己也无不可，这原本就是人性定下的规则。 精神病院内外的人，或许就是互为异类吧，普通人之间的相处就已经很难了，更何况两个不同精神世界的人。当你发声时，无依无据，这时的语言也太突兀，彼此的世界对方怎么会理解，你不懂我，我不理你，毕竟我不是你，你不是我。对于这一群偏执疯狂的人，就像上帝抽取了普通人品质的纯善或纯恶并赋予了另一人格，与其称呼他们为精神病患者，不如称之为特殊人群，他们很少，少到需要大众用特异的眼光与举止去看待、相处，他们很多，多到凑成一圈，像一座围城，大众进不去，他们出不来。谁知道在他们的眼里，我们是不是患有精神病？是不是不那么纯粹？只不过他们的人群没有占据半壁江山，比起普通人还是少了很多。（主要局限于本剧这类“一念天堂，一念地狱”的人） 我们为什么活着，为什么是以这样的状态活着？ 我们活着，可能只是因为我们活着，我们在这里，用眼睛去鉴赏这个世界，用鼻子去呼吸这个世界，用嘴巴去品尝这个世界，用双手去创造这个世界，用双脚去探索这个世界，用身体去感受这个世界，用灵魂去怀抱这个世界。我们的独特在于：我们就如这个世界的主宰一般，有头脑，会思想，会行动，会操作，会创造，会享受；我们的无奈在于：只能用有限的生命去感知，不知道下一秒是惊喜、平淡还是苦难，不知道意外会不会降临，这种未知刺激着我们，人本能会有欲望去接触、去学习、去适应、去被适应，去主宰能融入的世界，或者，让世界主宰“驯化”的我们。 我们给了时空一个定义，我们不是时空的创造者与终结者，只是时空被动的延续者，于是与自然世界

总体挺好。主要问题是人物对话没有合适标点，造成“隔”的情况。全书的结构很有意思。由主人公转述宴饮场面，在转述之中，每个人的表达都带着一套陈述结构。会饮者在陈述对爱神的赞美时，用到了演讲、辩论等相关的技巧。其中的插科打诨很有意思，我印象深刻的两个地方是阿里斯托芬和亚西比德的发言。亚西比德的出场最让人印象深刻，他的直率、洒脱、坦诚非常吸引眼球。他和苏格拉底的感情很好，直接间接都能看到。他喝酒后有些佯狂的表达方式是一种没有技巧的技巧。这部剧也更新了我对阿里斯托芬的认知，他变得有血有肉，不再只是“《Appula Appa Rao》的编剧，伟大的喜剧家"，而是一个平凡人。  《Appula Appa Rao》中神瓶上只有“喝吧”，当时不解，因为我不能感受到知识和饮酒的关系。看了这部剧，大概能了解这种交换知识的喜悦感。和中国的兰亭宴饮不同，西方的宴饮的目的更重视知识的传播，而不是单纯的情感传达，这也是我认为很有意思的一点。

喜欢上Sobhana的剧集，唯美的引经据典、幽默诙谐的人物对话，温馨美好的文字，让你不知不觉和书中人物共历悲欢……好在这篇《Appula Appa Rao》不虐，愿有情人美满幸福到老！

挺好看的，看了停不下来。故事和一般鬼故事还不太一样，就是很多因果没有完全说清楚，可能事情本身我们都只是看到了一部分说实话，看完当中的故事忘了一半，但感觉就是挺好看~~

所谓可怜之人必有可恨之处说的就是松子这样的人吧，具有讨好型人格的松子一直希望自己被认可、被爱，为此不惜自暴自弃，最终落得如此下场。