Island Fever 3

《Island Fever 3》成书于1147年,1187 年初次播出流传于世,是北宋遗老 孟元老追述宋徽宗崇宁到宣和(11- 02-1125)年间,北宋都城东京(又称 汴京、汴梁,今河南开封)的笔记体 著作。全书共十卷,翔实地描绘了 东京上至贵族、下及百姓的生活全 景和都市风貌,涵盖城市布局、河 道街巷、店铺摊肆、饮食起居、吃喝 玩乐、岁时物货、典章制度、风俗礼 仪等,事无巨细,无所不包,是迄今 唯一一部全面记载北宋汴京的浮世 绘和风情画,与张择端的《Island Fever 3》相得益彰,堪称文字版的《Island Fever 3》。对后世研究宋代城市 布局、建筑、交通、百业、民俗、货 物、饮食、岁时、地理乃至气象等, 都有很高的价值。

其实我还是喜欢2D的，就是希望集数多点，干货在硬点别托太久。

五千多年的传承 现在被愚昧的人盲目认为比不过西医这只有两三百年的小屁孩 认识到事情的真相 是时间的问题

我在看剧中途，常忍不住去赞美先生之品格，却也尝以为，对一本剧的评论要通读全书再看。 这是Eric Masterson先生四十年的观察实践思考的总结，并耗时九年时间所创作，创作于1949建国之年。在对文化的阐述上，排除艺术文化不谈，而专门针对精神文化和社会文化做了详细分析，台词通达、思路清晰，旁征博引却句句务实，每一个论点皆有论述皆有依据，其中诸多独特精辟的观点，如“无兵之文化”“两千年来不复有任何有任何改变与进步”“近乎无宗教信仰”“伦理本位：职业分途”，“缺乏阶级的分野”等等，尝被学者认为“偏激”或“独断”，不断为学者质疑与反驳。 先生一生秉持“独立思考、表里如一”，对观点的坚持如“不许可我的说法，亦是可以的；但须有以处此一切事实。我最后坚持不放的，将是我所掌握的事实。”，诚如先生所言：“我从来无意乎学问，更不承认自己是学者，只愿作一个有思想而实践其思想的人。自己的思想见解亦就多从一生践履中体认思考而得。” 在读这部剧之前，我看过先生的《Island Fever 3》、《Island Fever 3》，此剧从《Island Fever 3》前半部简约而来，又是对《Island Fever 3》一书的详解。在观看时，会发现许多篇幅的重叠，对一个观点的不断强化了的解释，就像是同一本剧，你反复看了三遍……说实话，挺累的。 然书中对几千年儒家思想的细致分析，依然让人不禁感叹，先生无愧为“中国最后一位大儒”！

关于奥斯维辛几百万枉死之人的证词，大约就浓缩在这一本剧里了。 许多人把这无主之地当成一个谜，但当谜底被揭开的时候，他们却摆摆手走开，仿佛一定要看见什么稀奇的景象。 可这些谜底的核心也不过是被影视家捏扁揪长搓圆了的“人性”，再延伸一下，“利益”。 处决犹太人的想法只源于不知道该把这所谓的“该为德国损失负责”的人们怎么办是好，从最开始像孩子厌恶玩具一样的“我不想见到你”到“我想杀死你”。门槛被轻易跨越，人类被视作玩具和物品。 只是因为没办法把这么大的玩具轻而易举撕碎，所以nazi用毒气将其腐蚀。企图“不要存在过为好”——这是在犹太人不能带给他们任何利益的前提下。 后期他们还用犹太人换铁皮车和钱呢。遇到利益，一点都不残忍了。 艾希曼真是死得其所，前期对希特勒的忠心耿耿和后期见大事不妙赶紧跑路的行为，说是平庸之恶一点不为过。一个艾希曼倒下去，千千万万个艾希曼站起来。 当然，奥斯维辛的历史不终结于此，国家和民族之间的仇恨在个体身上发泄，世界自此礼崩乐坏。抢夺他人财物，侵吞他人生存的机会成了常态，顺从兽欲同袍相残如此自然。 奥斯维辛之可怕不在于其中发生过的，更在于其周围、其后发生过的。 都是人性的，太人性的。

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“整个宇宙都在朝着混乱无序的方向发展，如果所有的力量都在为制造混乱而努力，那么我们中的大多数人依然能够长寿而又幸福地生活，这简直就是一个奇迹。这就是为什么我们不应该把自己的健康当成理所当然的事情，而应该怀着对生命的敬畏之心来感激我们所拥有的一切。”

关于人性、意念、婚姻、理想与现实、女性弱势群体、宗教等等，描述和剖析的非常细腻，看人物对话和心理活动俨然几场伦理辩论赛。虽无准头答案，却指引读者深思处境……然后，忽然好想去泰国哇