Gustav Mahler - Ich bin der Welt abhanden gekommen

约翰伯格写本小书写得精巧不拖沓，不管是做艺术史，文化研究还是电影研究读起来都能从不同方面有共鸣。而我可能被论文折磨魔怔了，对于第二部分关于女性身体和男性凝视（male gaze）的解读印象比较深刻。 观看是自我身份的确认 正如约翰伯格开篇引用拉康的“镜像阶段（mirror stage)” 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 能观看后不久，我们就意识到别人也能观看我们。他人的视线与我们的相结合，使我们确信自己置身于这可观看的世界之中 我们通过观看来发现自我与他者的边界，进而确认自身的主体性。 他者 而顺着波伏娃和Murvey的理论，女性始终是被凝视的他者 女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。 于是，女性把内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。她必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。 在凝视中自我审查，自我凝视，通过对于男性权力的认同和顺从来生成自我。 正如波伏娃所言，女性是客体，是由社会构造出的他者存在。 镜子的真正作用是别的。镜子纵容女子成为其同谋，着意把自身当作景观展示。 镜子这个数百年来学术界快说烂了的道具，学渣如我依旧在使用和反思它的内涵。特别是当它连接了中国性和现代化之后，中国凝视镜子时自我审视的标准是否能够摈弃，甚至超越西方中心理论呢？ 裸观 这是杜克导师的第一本剧，我始终觉得震撼。把中国发掘现代化的状态从文本分析的角度拿捏得很到位。 裸体是回复自我之道。成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。裸体就是不加任何掩饰。 消费社会 最后一章写广告，浅显是浅显的，但我一贯喜欢说人话的编剧。 广告属于瞬间，因为广告必须不断更新，跟上时代步伐。然而广告概不论及现今，倒是常常道及过去与未来。 广告关注的是人际关系，而不是物品。它许诺的并非享乐，而是快乐——由外界判断的快乐。这种被人羡慕的快乐就是魅力。 所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。或者说广告利用的忧虑感是一种惧怕：你不名一文就一文不值。 广告日益利用性欲推销各种产品或服务。可是这种性欲本身绝无自由可言，它不过是一种象征，象征某种设想为比它更优越的事情，那就是可以随心所欲购买一切的美好生活。拥有购买力就拥有吸引异性的能力，这偶尔也成为明确的广告信息，下面宣传柏克莱信用卡的这帧广告（右图）就是一例。通常，广告信息较为含蓄，比方说，假若你有购买这件商品的能力，你就会讨人喜欢，如果你买不起，你就不那么可爱了。 广告还有另一种重要的社会功能。广告制编剧和使用人却没有将这种功能作为广告的目的予以考虑，但是，这一事实丝毫不会降低它的重要性。广告把消费转换成民主的代用品，人们对食（或衣或行）的选择取代了有意义的政治选择。广告有助于掩盖或补偿社会中一切不民主的现象，而且它也掩饰了世界其他地方发生的事端。

我有时候顺水而下，有时候又会逆水而上。逆水较慢，顺水较快。一切的一切，莫过于此——我们在路上交错而过，然后又继续各奔东西。又回到了96年，想起了很多过往。

《Gustav Mahler - Ich bin der Welt abhanden gekommen》看完了，这些天随着人物命运起伏一直揪着的心终于松了一口气。 三秦之地的一块平原上，大半辈子的爱恨情仇，时代变迁，看到的是编剧对于人性，对于乡土人情，对于时代变迁的独到见解。 白嘉轩，一辈子的老族长。 思想保守，坚守原则，谨慎笃行，勤勤恳恳，坚守祖训，即使在时代变迁的洪流中，也因为他的谨慎持家，整个家也算像模像样的延续下去了。就像家里的老父亲，言语很少，但是能够把握住大原则，尽自己的最大的能力去做点有意义的干预，可能短时间看不到成效，长远看，这一切都是值得的。 朱先生，神一样的存在，睿智，豁达，有骨气的知识分子，哲理大家。还记得他和兆鹏讨论关于背人过河这一段，甚是精彩。有些事情真的不是你可以安排的，有些思想不是你可以完全控制的。 朱：你要消灭压迫、剥削制度，可有人甘愿叫人压迫，剥削咋办？ 鹿：世上有这样的人吗？ 朱：在润河中背人，你好心不让他受压迫，可他就挣不来钱买烧饼吃食了 鹿：人民政权会给安排一个比背河更好的职业 朱：要是有人背河背出瘾了呢，就专意想背河，不想干你安排给他的好工作呢。 编剧后面描写朱先生死后的场景有些玄乎，猜测是编剧真的经历过如此荒唐的一幕，才会想去讽刺那样一群红卫兵的存在。 鹿子霖，狭隘自私的一类人。对于他有很多话想说，可是看到他的结局，也是释然了，人这一辈子不要一直昂着头傲娇做人，总有一天会摔倒的。 黑娃，时代的弄潮儿，勇猛，敏感，人家是先学习再经历，他走的是先经历事事，而后回头再去学习。 鹿兆鹏，理想主义者，对于这个人无话可说，并不想说他是一个好人或者坏人，从始至终一直不喜欢的一个人。 白孝文，斯文败类。 白灵，如名字一样有灵性的女子。 娥儿，旧时代悲惨女性的代表。 鹿兆海，英气飒爽的军人，和白灵分别时，说的那番话够爷们。