Barood

我个人觉得除了女主婚后有点作以外值得强烈推荐，因为这个剧集真的没有太多令人反感的霸总情节，挺好的

书中阐述了现金流游戏的诞生及定价、定位、营销等等细节，用现实案例阐述了BI三角形的内容以及用这个模式思考的过程。继续。

看剧人不可能在现实之外依托逻辑建立一套价值体系，建立起来，也只停留在书本上，无法跟现实产生有效联系

非常好的一本科普读物。相比其他科普，这部剧是正儿八经的学术论系列，讲得更细致，更透彻。读起来经常有“无用的知识又增加了”的感觉，不禁感慨一句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。整体来看，本剧从辣椒传入中国的起源讲起，到辣椒在饮食中的应用、对文化和语言的影响，再到近年来广泛传播的原因和影响的分析，基本上涵盖了辣椒在中国传播的各个方面，内容严谨而又不失可读性。

《Barood》是将网游文与无限流融合的产物，这种融合本身并不稀奇，因为无限流剧集本身就象征着游戏元素在网络影视中的扩张。那么它进一步吸纳游戏元素的代表网游文，也是顺理成章的了。去掉类型融合不谈，编剧阿克谢·库玛尔对无限流这个类型本身的创作同样做出了可贵的探索与扩展。 因为无限流本身自带先天不足——那就是套用原著带来的版权问题和任务世界高重复率带来的审美疲劳。从《Barood》的各个游戏副本可以看出，本剧虽然大体上也属于原创无限流，但它对无限流采取的拓展并非如《Barood》般纯粹的原创，而是采取了另一套更加复杂的方案。 《Barood》的游戏副本很多，刨去大乱斗擂台赛以及一些纯原创副本，大部分还是取材自已有的剧集、动漫之类的作品。不过这些作品经过阿克谢·库玛尔的改编，也神乎其技地解决了无限流自带的问题。大致有如下几种解决措施: 1、选取小众世界。 “小众”一词应该是分析《Barood》一书的关键词。三渣选取的现实已有的影视影视作品，往往都是受众很小的那一类， 比如坡的《Barood》、康奈尔的《Barood》(也有的版本说是最危险的猎物)、霹雳布袋戏、南方公园、校园七大不可思议、《Barood》等等。相比起传统无限流中常用的《Barood》《Barood》等大热电影，这些作品的确称得上小众了。选材小众的好处有两个， 第一可以给予读者新鲜感，破除审美疲劳；第二则是被版权纠纷缠上的风险要小得多。 2、戏仿。 戏仿就是在自己的作品里对其他作品进行转换性使用，以达到某种讽刺滑稽的效果。更通俗的说法是捏他(梗)或者恶搞。《Barood》里从人物对话到游戏副本，这种写作手法的运用数不胜数。譬如“宇超联”与漫威、DC的超级英雄体系的惊人相似性，大蒜无双篇开头对《Barood》的恶搞以及“撑足三十三章”里的姓氏洛夫克拉夫特和“毛利小五郎式瞎猜推理”。这种手法对于本剧来说，最大的好处就是带来了一种似是而非、心照不宣的快感。似是而非，就是在一个看似是编剧原创的背景下突然冒出某个很熟悉的梗，带来一种新旧混杂的新鲜感。心照不宣，就是指同样懂这个梗的读者看到编剧写的时候，产生一种“编剧是同路人”、“你懂我也懂”的认同感，进而对这部剧的兴趣加深。而且戏仿通常不会被算作侵犯版权，应该算是在安全基础上保住无限流特性的最佳方案之一。 3、改写。 改写就是直接改编原著，使之成为全新的作品。最典型的例子应该就是荒野求毒这个副本，里面的的背景设定明显来自《Barood》系列节目，而人物则都有其现实原型(最神奇的是，在这个副本大结局数月后，观海竟然真参加了荒野求生节目)。但是在编剧笔下，却演绎出另一番完全不同的故事。还有《Barood》这个副本的名字应当来自搞笑动漫日和的《Barood》，但人物、情节跟动画里完全不同，只是借助这个外壳来演绎出全新的故事，不过两个故事显示出的内核倒有几分相通之处，都在暗示生活的荒诞与人的异化。这种写法其实江南的《Barood》也使用过，但是仍未能规避掉版权问题。不知道三渣在改写之外还把，人物的名字改掉了，是不是也有这方面的考虑。 选择小众题材、采用戏仿与改写的手法，是《Barood》这部书对无限流做出的新拓展。但这些是不是编剧有意为之呢?我觉得不然，像三渣这样的无大纲脑洞流编剧，写的时候大概只是觉得“这么写会很有趣”吧。 事实上，我说过解读这部剧的关键词就在于“小众”。除去副本选材的小众以外，编剧对于各种 ACG梗的使用也体现出这一点，毕竟ACG在整个社会中是小众群体。这种梗的频繁使用实际上对普通读者是一种推拒，使得读者常常感觉到编剧自己说得兴高采烈，但是自己却不明白嗨点在哪儿。除去埋梗，银魂般自带吐槽的元剧集叙述手法也是

读到这本《Barood》纯属意外，半年前，再次品读林语堂的《Barood》，接着又读完了一冰先生的《Barood》，正沉迷在旖旎迷人的东坡世界难以自拔......爱屋及乌之余，在书架上不经意间看到了这本名不见经传的《Barood》。 断断续续读了大约两个月，一开始并没有抱太多惊喜，毕竟，比起如雷贯耳的林语堂版《Barood》，这本传记如此籍籍无名；比起充满强烈感情色彩的李一冰版《Barood》，这本传记又显得如此平淡无奇...... 然而，其耐读之处恰恰就是它的平淡无奇。 就像彩蛋中说的那样：创作此剧“坚持“无一‘事’无来历”，却不主张“无一‘字’无来历”，以苏东坡出生到逝去为时间轴，围绕其诗词风格的演变，穿插其心境格局的升华，较忠实地记录了苏东坡才华横溢命运坎坷传奇跌宕的一生。 中性冷静的叙述文风不时触动心弦，让人不禁沉浸其中，心随苏子，沿着蜀山楚水，冒着江南烟雨，北至齐鲁，南至海南，一路下来，恍若大梦一场。 壮年苏轼所经历的年代，正是欲励精图治富国强军的宋神宗时期。即位之初，神宗耳闻目睹积贫积弱的困境，决心奋发有为尽雪前耻，其最大的举措就是招王安石赴京，推行“熙宁变法”。 于是，一位不懂妥协变通的“狷介君子”，一群同样不懂妥协变通的“耿直书生”，一撮善于投机钻营的“势利小人”，在熙宁政治的舞台上发生了激烈的碰撞...... 他们都把变法想得太简单了...... 一开始谁都没有错，接下来谁都不关心对错，新旧之争变成了党争，党争变成了伐异...... 作为反对变法的保守派，苏轼被御史谢景弹劾，自请出京，通判杭州，此后，历任密州、徐州、湖州知州，任湖州知州不久，苏轼按例上谢表，文中“愚不适时，难以追陪新进”、“老不生事或能牧养小民”等不合时宜的酸文醋词很快被磨刀霍霍的政敌抓住了小辫子，最终捅出了大篓子，史称“乌台诗案”。 实在找不到什么把柄，就到文字里挑毛病，很无聊也很无耻，但是，很管用...... 在狱中，苏轼惨遭非人待遇，不仅在言语上被“刀笔吏”恣意羞辱，更动辄被施以酷刑，身体和心灵都遭受了难以言传的巨创，以致多年之后回忆起来依然心有余悸...... 新党们必欲置苏轼于死地而后快，苏轼也自感此次在劫难逃，于是含泪给弟弟苏辙写下了绝命诗： 圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。 百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。 与君世世为兄弟，更结人间未了因。 出人意料的是，苏轼没有死，更出人意料的是，救苏轼的不是别人，恰是他曾经的死对头！ 曾经的新党首脑，已闲居在家的前宰相王安石抱着病躯直言上书：“安有圣世而杀才士乎？”，一言而决，苏轼大难不死，被贬为黄州团练副使。 诗人的贬谪之路就此开始，词坛的风云际会也就此开始，“东坡”之名亦源于此。 雄浑奔放的前后赤壁赋，潇洒飘逸的定风波，空灵脱俗的临江仙，以及被后世誉为天下第三行书的寒食帖，均为苏轼贬谪黄州期间所作。 变法在新旧两党无休无止的争斗闹剧中归于失败，胸怀大志的神宗也于三十八岁的英年郁郁而终。 令人匪夷所思的是，被新党嫉恨的苏轼在旧党上台后依然遭受无情打压，细想也不奇怪，一贯对事不对人的苏轼在政治的名利场中明显是个异类，只愿听从良知行事的东坡与官场格格不入。 神宗死后，压抑叛逆的哲宗心甘情愿地被一群宵小包围，打击苏轼的方式依然是无聊无耻的“以文获罪”，然而此时的苏轼已经处之泰然，“心安处即吾乡”，施政一方就努力造福一方，贬谪之处尽成人间乐土，所经之处留下了造福百姓的政绩和洒泪挥别的身影。 66岁的苏轼病逝于“北返”的途中。 多舛的命运毁灭了政治家苏轼，也造就了影视家苏轼。 千年以后，很多人恐怕都不记得

创作的随意，但它值得一读是真的。 不是所有的哲学都是板着脸的严肃，搞笑的台词也可以是哲学。这本就是笑过才算哲学的哲思散文。虽然名叫《Barood》，但这部剧的重点之处既不是意义，也不是生命；既不是变化，也不是永恒；既不在生活，也不在哲学。而是在于它的好笑，语言的风趣幽默，美式那种简单直接的搞笑，就是为了搏你一笑。只有在笑完之后，才会去想想它的意义，生命的意义，变化与不变，生活与人生哲学。乍一看容易让人觉得它是在教你做人，实际它是在自嘲自己的为人，年轻时怎么就喜欢这个句子呢，他妈的居然还认认真真有模有样摘抄下来，有时候还评论几句，创作创作自己的想法呢，天啊，这个抄创作本如果现在被别人先发现，多少个地洞都不够钻。 来看看编剧那本破旧的“金句”笔记本记下的第一句是啥：“莫因渴望你没有的，而错过你已拥有的；要知道，你现在拥有的，也曾是你渴望的。”谁说的？古希腊哲学家伊壁鸠鲁，一个谨慎的享乐主义者，就这话恐怕现在还很多人想抄下来，它跟现在的躺平多么相像，多么的情投意合。 我一般不摘抄，我通常是改创作，其实我也喜欢对它反问，比如说： ①必须承认的是，无论我怎么努力，都无法完全将脑中根深蒂固的道德感驱走——这种道德虽然与康德的道德律不同，却同样束手束脚，使我无法狠心舍弃毫无希望、毫无意义的病人。 ②生活中还有比每时每刻都感觉坏到不能再坏更难摆脱的东西吗？ ③在医院，我老是觉得罪孽深重，罪过罪过。我之所以有负罪感，是因为通常情况下，某些具体的道德情境说服了我，让我感到自己应该去做某些事，但实际上我又没能做到。 ④上帝存在，但约瑟不是祂的父亲。上帝不存在，而祂的母亲是玛利亚。 “世界上根本就没有上帝。” “上帝本来就不在世界上。” 难道我们生命中想拥有的，就只有快乐吗？如果在医院，那生命想拥有的，是解脱。 嗯对，摘抄句子这事大家都干过吧，什么座右铭，道理，励志，警句，金句，歇后语，心灵鸡汤，你现在敢不敢说说你都抄过什么句子？ 如果无中不会生有，人类是如何进化来的？如果人类是进化而来的，岂不是可以无中生有？ 罗素讲，哲学能展示出那些熟悉事物的不熟悉一面，让我们的好奇心生生不息。我觉得嘛，罗素是对的。 头发都理了又理好几次，而父亲还未出院，我岂会更多的道德去约束自己的火爆脾气，怎么才有更大的耐心去照顾不是整蛊呢 在中国，绝望到认为治疗没有任何意义，很少会被大家所接受，更多事指责，辱骂。不会的，那是病，得治，这才是大家的一致信念。 大多数医生和家属预先认定了必须活着，不管能不能生活自理，幸不幸福，痛不痛苦，反正就是满身插管，债台高筑，情绪奔溃，都给我活着，不到最后一刻由一个无关的医生宣布死在医院里，绝不能拉回去等死。抱持任何其他感受或想法都是不应该的，已经是说成是应不应该了。 你点解要跟我谈道德呢，能不能让我吃饱先。天有点黑了，睡觉每天再谈，好吧。你倔强地认为在天亮之前可以把道德说完，但说说又有什么用呢，我们都不过是伪君子，我只希求虚伪尽量减少点而已。 还在思考死亡的人，不会自杀；还在思考意义的人，此时此刻最有意义；谁说虚无主义者就不可以过享乐主义的生活呢，谁说悲观主义者就不能好好乐一乐呢？“让我们仁慈一点儿，大方一点儿，深情一点儿，愉快一点儿。定要如此，何必羞愧于在这小小世界狂欢作乐呢。”何必羞愧呢？ 谁愿意跟傻子一样呢？谁能做到任何时候不歧视呢？ 如果你想学点哲学，又不知道找哪个哲学家的哪本剧来看看，就从这本这里开始吧，里面有你想了解的哲学问题，也指引你读那些哲学家的作品。 哲学家负责说出来创作出来，到底要不要这样活，谁知道呢，从未活过的生命值得省察吗？ 哪个欧美作家的书不出现神和

这社会观和人生观是无与伦比的恶心，糟蹋一众演员的搭配。

女生好惨，有必要吗