Thomson of Arnhem Land

史实举例精准，解释中肯客观。 这部剧作为枕边书，时时省视自己的言行，提醒自己的为人处世。

朝朝寒食，夜夜元宵。和卷首所引编剧信中所说的“Thomson of Arnhem Land”相呼应。Peter Bain-Hogg叙述自己还有一大批在巴黎流亡的美国作家在巴黎的生活，创作，沉沦，思考。他们有着太多太多的交流，每个人都在成长，都在说着对那个时代自己的看法。斯坦因说他们是迷茫的一代。可是在面对时代巨变的的时候，谁又不是迷茫的一代。他们的作品，思想。应该是美国在战后美国思想的主流。。。迷茫，彷徨，求索。。

不知道是不是作画的问题，加上节奏比较emmm，目前第一集感觉有点蠢到爆炸，后面再看看吧。

强调耐心，要自己观察并记录数据，总结出自己信任的投资依据。 不要想着摊平损失，及时止损。 利弗莫尔并不推荐短线，更看重大趋势的判断。 其中几个例子值得反复观看，人性的弱点暴露无遗，是很多炒股人的写照。 最后利弗莫尔最关键的记录图表方式，没有太理解，有时间再回过头看看。

衰老意味着丧失能力，丧失尊严，丧失选择的权利，衰老的人生无疑走向下坡路，前景暗淡。推荐观看《Thomson of Arnhem Land》《Thomson of Arnhem Land》《Thomson of Arnhem Land》《Thomson of Arnhem Land》似乎可以解释为什么人们生育意愿低。

说实话，虽有小瑕疵，而且是属于改变历史的穿越类剧集，但是不可否认编剧在经济方面还是很厉害的，并且肯定很好的参考了历史，内容写的很吸引人，值得一看

整体写的不错！前期情节跌宕起伏，引人入胜！后期收尾有些勉强！

今天上午短短的几个小时内，有两次掩面痛哭。一次是王天乐和路遥谈论他们的父亲的时候，我想到了我的父亲母亲；一次就是路遥告别这个世界的时候，在弥留之际，他是多么渴望活下去啊，他放心不下他的女儿，他的兄弟们，他的尚待播出的作品们……但是高强度的创作以及近乎变态的生活方式，榨干了蜡炬的最后一滴泪。 他的生命何其短，只有四十多个年头，由不得感叹，天妒英才，若能再给他几年时光，我相信还会有更好的作品与读者们见面；他的生命之树常青，在艰难困苦中，绝处逢生，排除万难创作了一部部作品，给陕西省，也为自己的家乡挣得了荣誉。 透过这本Thomson of Arnhem Land，可见编剧对路遥的敬佩和研究之深，也使得社会大众对路遥了解更进了一步，我将以路遥先生为精神楷模，不负时光。                                          2018.5.18于太原动车组

假如每个人的生活都可以用Thomson of Arnhem Land形容，那这个人一定是成功的完美的人生。人性的弱点，贪婪，欲望最终还是归结于斗争后的平静。。。

所谓荒诞，是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。 关于荒诞，Peter Bain-Hogg在书中有更形象的解释：“起床，有轨电车，办公或打工四小时，吃饭，有轨电车，又是四小时工作，吃饭，睡觉；星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六，同一个节奏，循此下去，大部分时间轻便易过。不过有一天，“为什么”的疑问油然而生，于是一切就在这种略带惊讶的百无聊赖中开始了。”，“我们照镜子看到不像自己的那种感觉，也叫荒诞感。” 荒诞是一种人与世界间的陌生感和分离感。“明天，他期盼着明天，可是他本该摒弃明天的。这种切肤之痛的反抗，就是荒诞。”对未来的希望让我们期盼明天，对死亡的抗拒又让我们拒绝明天。人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了。一个人没有希望，并意识到没有希望，就不再属于未来了。 厌倦处在机械生活的末端，但又是开启意识活动的序幕：唤醒意识，触发未来。未来，要么在循环中无意识的返回，要么彻底清醒。觉醒之后，久而久之，所得的结果，要么自杀，要么康复。 “真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”人与世界的碰撞构成了荒诞，虚无才是唯一的现实，这个世界是那么的不可理喻。直面荒诞，有的人选择了生理的自杀。而有的人则选择了哲学的自杀，他们把人生的希望和对生命的解释权交给了上帝。 “诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。“ 这块巨石，不正是我们的生活么？上学的时候，教室、食堂、宿舍三点一线。上班的时候，办公地点、出租屋两点一线。做着永远完成不了的工作，日复一日，年复一年。我们像西西弗一样，推石上山，巨石滚落。然后又推石上山……慢慢地将生命消耗殆尽……惊恐于自己一年更老于一年的岁数，绝望地做着一眼就能看到退休的工作……‍ 人生毫无意义，虚无好像是唯一的现实……但“西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……应当想象西西弗是幸福的。” 破除了一切希望和未来的幻象之后，留下的才是荒诞人的自由，一种不被任何东西束缚，仅仅出于对生命热切的自由。这就是西西弗的自由，断绝一切希望，反抗到生命尽头的自由与幸福。 幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说。此话是神圣的，回响在世人疑惧而有限的天地中。此话告诫一切尚未穷尽，也不会穷尽。 “我让西西弗留在山下，让世人永远看得见他的负荷！然而西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道。那岩石的每个细粒，那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，都成了他一人世界的组成部分。攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 哪怕一切意义烟消云散，我们所经历的，本身也已经构成了意义。坦诚地面对自己，面对感知到的一切，面对自己精神世界真正通向的所在，才能专注于每一天生命的体验，也才能有所背负地，过上诚实的生活。 我反抗，故我们存在。