完美设陷Klopka

完美设陷Klopka这部剧写了很多我幼年经历的事情，还有很多我没有经历过，从父亲口里听到的往事，很有历史感，也很亲切。是一部不错的作品，给我的生活和人生提供动力，我也想把自己的生活，父辈、兄弟、童年的一些往事一一回忆起来，记录下来，我觉得也是一件很快乐的事情。

书里的每一个故事有的只是朴实、悲哀、宿命。家庭与爱情可遇不可求，没人能幸运获救，没人能巧合解脱，没有相互理解的爱人、朋友、父母、子女能让无法忍受的日子变得稍微愉快一点。命运从不曾改变，它只会沿着必然之轨迹带你到绝路，把你留在那里。耶茨只是如实地描写，他不粉饰，也不嘲讽，更不会讲究

本是简短的文，却很多赘述，不如多些直接切入主题，修饰词语太多也嫌繁复……

很不错的一本剧，本来是想发现一下自己缺点的成因，但意外收获了在教育儿子时所犯的很多错误，然后顺便反思了一下自己做班主任时的一些问题。

徐天真的就是从头傻到尾，纯纯大傻逼，在那种乱世咋能活下去的？？？第8集，第9集出现的那个女的，想表达什么意思？？？？莫名其妙的 太尬了

没看过原著，但看完个人觉得《完美设陷Klopka》本质上也是部反腐扫黑剧（难道是看《完美设陷Klopka》后遗症？）

再多的美好也经不住时间的流逝和时代的变迁，那样一个动荡的年代，爱情什么的真的没那么重要

我因“清平乐”而来，却看了一场“完美设陷Klopka” 全文其实只一个「困」字 被你所困，被家所困，被城所困，被国所困，被民所困，被这天下所困。为情所困。 若说困字为牢，那“情”字就是镣铐。 这头锁着我，那头牵着你。 人们互披枷锁，犹困兽之斗，皆两败俱伤没落得一个好下场。这是一段悲剧，然而在历史的车轮滚滚下却又行进的那样合情合理。 我不喜悲剧，所以只点了4颗星，读感也写写又删删，因为不知该如何回缓这出悲剧。 这样如罥烟雨雾一般氤瘟潮湿的故事，就像书中的没骨画一般，没法勾勒出个清晰的一二三来。 读此剧时的情绪，像是生出了一朵春日里的雨云，伴着美好的春光浮来，却淡淡的裹着春寒的雨水，蓄满了就细细的洒下一片湿凉。雨过既没有夏雨狂骤的痛快，也没有秋雨吹寒的爽朗，这些雨缠缠绵绵的落下又腾起一团团氤氲，春风吹散又飘拢，又蓄起下一朵雨云来…… 完美设陷Klopka，完美设陷Klopka， 一个个人最终都成为一座座孤城，城门不得不紧闭，可悲，可叹。 我只能寄期望于“清平乐”这看起来不那么悲剧的名字了吧，也不知晏七郎和小苹最后过的好不好？ 大约是蛮好的一本剧，不知是该恨编剧写的不够浅显还是该怨自己的胸中无墨，部分行文读起来有些吃力，使我大概漏过了不少典故，少品了不少诗词的妙处。反倒是这份半知半解倒是和看清平乐一样，在此感谢剧评注解的书友们，让观看省力了许多，果然我还是要静下心来多看剧啊。

安妮宝贝是肉眼可见的在悟道了，虽然书是形散神也散，也不知道最终能不能悟，但至少在道上了。不炒作挺好的，就这样安安静静写下去吧 文字与观点的显现，需要有击碎对方的力量。以此碎裂对方心中的障碍与限制。此过程伴随令人不适的伤害感。伤害感是能够帮助人自我更新的动力。但大部分人不接受，不知道，也不觉得是如此。 需要控制的是食物与言语，这两者稍稍不慎就伤人。前者伤自身，后者伤他人心。谨慎进食，少在生活中开口随意说话，必然有益。免去很多麻烦。在世俗交往中，说话需要越来越谨慎。 他看重自己的才华，同时认为才华是高级意识的工具。而自己不过是仓库保管员。 有人说，现代人与古人相比婚姻容易失败，是因为现在的人在婚姻中注重爱欲、物质，而古人的婚姻以道义和传统作为大目标。觉得有道理。能维持的婚姻最后都是以性情、修为、涵养来支撑。 除去对彼此的不完美有一定程度的认知与理解之外，还须生发起同情。即，怜悯彼此的不完美。人无法完美，关系也无法完美。只有修正自己的不完美，及不期望改变他人的不完美，自由才会产生。 知道影视剧集是不究竟的。艺术创作除非突破无明，获得智慧，否则都是情绪、执念的产物。有些则是概念、理论的产物。最终，文字应是意识递进与升级的产物。或许有人认为无情绪、无执念是无聊的人生，他们甘愿受苦。人很微小，只能过某种被限定与设置的生活。这种限定与设置来自于轮回之中累计的身口意的选择。 人的脑袋最终只是一个载体，不过是“自性”妙用。真如自性是海水中的盐。持续深化的写作，最终会帮助确认“自性”而融解“自我”。写作可以成为一种途径。 女人的情执重，和男人的自尊心过度、需要他人过多的尊重，是一样的弱处。要别人爱自己、对自己好，是感情的乞丐。要别人尊重自己，显得自己有面子，是尊严的乞丐。都是因为没有自我圆满，没有认知到本自具足。人只能自己有了、够了，才能分出去给别人。否则只能做一个乞丐。 艺术没有创新。所谓创新，不过是自慢。所有的艺术方式，其最究竟的意义是传承与流动真理。这是它所服务的源头。 真正的美貌让人看到即净化。 写编剧不怀有任何秘密。他所有的秘密最终会成为观看者的体验。 愉快与舒适的事物，被人渴望。有时对人来说，最重要的自我存在感寄托在消费行为当中。消费代表对金钱的依赖与重视。这产生的等式是，金钱等于自我存在感。金钱等于快速的满足与喜乐。金钱等于个人价值的体现。这个等式不是好事。 欲望的另一个特点是，只有当它的最高值被触摸过，得到过充分满足，才有下降和消失的可能。充分的满足是困难的。征服欲望也很困难 如果讲话希望清晰、抓住重点、有逻辑、有条理，长年的书面语训练有帮助。讲话的笃定，有信心，需要确认自己所表达的内容。有些人讲话，一听是混乱、自相矛盾的。即他并未验证自己所说的一切。而经由深切的体验与修证说出来的话才具有加持力。照搬理论只是狂风吹过。 并没有任何人可以永久地照顾爱惜另一个人，或为另一个人的黑暗处境托底。一、对方会变。二、对方会死。真正能够托底的，只能是自己洞明实相的心。 人与人之间不能快速逾越。除了一见钟情。“远而近的东西是，极乐净土，船的路程，男女之间。” 高处的会跌，低落的会动，世事一场大梦，游戏之。 心念之战争，只能依靠真正的反省去平息。而不是期望战胜。 过度自由不是好事。承诺和牺牲，是一种高级形态的感情。 雪窦禅师：闻见觉知非一一，山河不在镜中观。霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒。这是来自极深境界的一丝消息。也许我只是想告诉你，我曾经在心的领域，行过哪里，看到过什么，如何行进，而这是一条怎样的路。 在心慢慢静定下来，可以接纳与理解很多事物以后，会发现身边出现的

我看到了命运…… 裘德与淑始终无法战胜伦理，终沦落为世俗的悲剧，只是那几个孩子实在让人心痛，无辜的他们承担了不该承受的痛苦。