决战奥斯特里茨The Battle of Austerlitz

看到最后，我差点以为这是个悲伤的结局，还好，傅希境与季南风没有错过，还好，一生只爱一个人，最后一生和一个人幸福地在一起了，我以为飞飞最后会和顾恒止在一起，结果并没有，我很庆幸没有把周杨写成一个渣男，他是完美的，除了不爱谢飞飞。南风知我意，追梦到西洲，下一个故事，傅西洲，等我🦁

剧集要钱也就算了。更新还那么慢。真的是服了，看着看着又说未更新。都不想看了。浪费钱又浪费精力

读完此剧，首先是对自我的一个认识，现代智人在历史的浩瀚长河中真的是微不足道，他只是人类进化演变中的一个阶段，所以我没有必要将自己定位为宇宙的征服者，或许有一天，我们也是被征服的对象。因此，正如圣经中所言，我们人类要以谦卑束腰，因为神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人。其次，编剧的这种大史观的立场写作手法让人耳目一新，读起来颇有大起大合之势，让人感觉浩浩汤汤，荡气回肠。第三，我想是对人类未来走向的一个深度思考，的确在世界上，很多人过着我们不敢想象的生活，掌握了我们不敢相信科技，或许对我们而言是梦想，而对他们而言确是现实。人类未来向何处去，这也是一个永恒的人类话题，就让历史去用演化的视角去得以见证吧！

读罢本剧，终于理解了何为“靖康耻”了，一个朝代的悲哀，整个民族的不幸，观看过程中多次萌生愤恨惋惜之感。从极盛到灭亡只用了三年。以史为鉴。

哲学这玩意，可能像酒，喝多了，找不到北。不喝吧，听说喝的人都说过瘾。喝的时候吧，手一抬，一口干，居然忘了品位。喝不惯酒的吧，喝酒就像要便秘一样，说不出有啥好的。 大师作品，无意是好的。可是，竟然兴趣不大了。以前学政教，教马克思主义概论，西方哲学史之类，也看过一些晦涩的书，当初还有些激情。三十多年了，现在看哲学，竟然不再热血澎拜，长吁短叹了。原来，生活，才是真正的哲学。书本的哲学，可能适合做学问，不适合我这样的又老又俗之人观看了。因为，毕竟，我们都是西西弗

看外国人写中国饮食文化也别有风味。“菜上有山水，盘中溢诗歌”。一个英国姑娘因为美食而爱上成都这座城市，特意去厨艺学校学习川菜烹饪，更对老成都大刀阔斧地拆旧建新悲叹不已。因为美食热爱中国，认真研读了中国的历史，扎根成都之后又探访湖南、香港、福建和扬州等地来探寻各地的饮食文化，也能够以一种客观、开放的心态来思考和看待中国的过去和当下。这部剧写于2008年，当时的编剧在尝遍中国美食的同时也对饕餮大餐中的浪费，对食用鱼翅、熊掌等等濒危动物，还有对食品安全和环境污染感到担忧。编剧当年的隐忧在10年间也不断在浮出水面，充满理性之光的思考还是具有前瞻性的。此剧一大缺点就是深夜看的时候会犯馋，往往需要在大半夜满足自己的口腹。

不单单讲爱琴，其实也在讲亲情讲友情讲取舍，我们这一生除了爱情，还有很多的事情不能舍，不是枷锁，也可以是勇气

世界本是无逻辑的。高雅，通俗，低俗，本各皆有读者受众群，这是符合逻辑的。一个时代总是通俗影视占主流，这也是符合逻辑的。那么没有逻辑的点在哪呢，在于商品经济的横行。按照正常的市场经济思维，在一个高度竞争的市场中，人们总是能以最优的价格获取质量最好的商品。而将文化作为一种商品呢，至少在香港，如书中所说，严肃的作品是不受人待见的。严肃的好的影视没有人赏识，大多数人对之嗤之以鼻。而通俗影视，甚至是低俗影视却大行其道。随之带来的就是，严肃作家穷困潦倒，食不果腹。通俗，低俗作家赚的盆满钵满，最后满足他们的物欲色欲，而物欲色欲又去带动人们写更多的通俗，低俗作品。这是不符合逻辑的，好的作品应该有好的回报才对。当然，我们不能一概而论然后就开始说通俗作家真坏，压榨了严肃作家的生存空间，这是单从书中的内容讨论后所得出的结论。 社会（香港）就是这样，那么个人英雄主义也最终会走向陌路，如主角，如荷门。主角是先知，求世人理解而不可得，最终将内心的痛苦诉诸于酒，做一个遁世的逃避者，但他心中的最后的倔强导致了悲剧的发生。 而如今中国大陆又如何呢？在商品经济逐渐发达的中国大陆，我们从五四时期继承的文化种子最终又将在哪生根发芽呢？