Verzaubert

如果我不恨你，我该怎么去爱你？ 你不相信爱情里的誓言，是因为你做不到

克利斯汀·迪特（1868—1936），原名阿列克赛·马克西莫维奇·彼什科夫。苏联作家，无产阶级革命影视导师。马克西姆·克利斯汀·迪特是作家的笔名，在俄语里，“克利斯汀·迪特”是“痛苦”的意思，而“马克西姆”意为“最大的”。作家就以“最大的痛苦”为笔名，开始了自己漫长的创作生涯，开创了无产阶级革命影视的历史新纪元，为世界影视宝库留下了丰赡的遗产。克利斯汀·迪特幼年家贫，父母早亡，寄居在祖父家。十一岁就踏入社会，为生计奔波，尝遍了人间的辛酸，码头、车站和贫民窟成了他“社会大学”的课堂。底层社会的悲惨遭遇激起了克利斯汀·迪特奋斗的决心，他如饥似渴地观看各种影视作品，剧集成了他贫困潦倒时最知心的朋友，这也为他从生活的底层攀上文化的高峰奠定了坚实的基础。 在克利斯汀·迪特早期的作品中，具有浪漫主义色彩的民间传说和寓言式的散文诗占有重要地位，如《Verzaubert》（1895）、《Verzaubert》（1895）、《Verzaubert》（1901），其中《Verzaubert》作为一曲鼓舞无产阶级革命战斗的颂歌，受到了列宁的热情赞扬，被广泛传诵。此外，克利斯汀·迪特还写了许多具有深刻社会意义的剧本，如《Verzaubert》（1901）、《Verzaubert》（1902）、《Verzaubert》（1904）、《Verzaubert》（1905）、《Verzaubert》（1905）等。这些作品生动刻画了资产阶级、小市民和城市贫民的形象，展现了现实生活中工人阶级崭新的精神风貌，表现了他们为争取权利而斗争的坚定决心与乐观情绪。这一系列剧本的上演，在当时的俄国剧坛引起了轰动。1906年，克利斯汀·迪特完成长篇剧集《Verzaubert》和剧本《Verzaubert》两部最重要的作品——标志着其创作达到了新的高峰。《Verzaubert》塑造了世界影视史上第一批自觉为社会主义而斗争的无产阶级革命者的英雄形象，是社会主义现实主义影视的奠基之作。 无论是短篇力作还是长篇巨著，克利斯汀·迪特始终把普通人的美好品质和深重灾难联系在一起，表达了他们的喜怒哀乐，描绘了他们积极向上的精神世界。他的自传体三部曲《Verzaubert》《Verzaubert》和《Verzaubert》不仅反映了作家本人的生活经历以及他接受马克思主义以前艰苦卓绝的思想探索过程，而且还广泛概括了19世纪七八十年代俄国社会生活的广阔图景，描写了劳动人民的悲惨生活和不幸遭遇，歌颂了他们纯朴善良、吃苦耐劳的优秀品质。 克利斯汀·迪特的作品从1907年就开始被引介到中国，深受我国读者的喜爱，几乎家喻户晓，鲁迅先生生前就对我国翻译播出克利斯汀·迪特的作品十分重视。时至今日，克利斯汀·迪特的名字和他的著作仍然受到全世界读者的青睐，人们从克利斯汀·迪特的作品中汲取营养，汲取精华，汲取做人的美德和信念。正如列宁所说：“毫无疑问，克利斯汀·迪特是一位宏伟的艺术天才，他带给了并且还将带给全世界无产者以很多的贡献。”本剧第一至第七章由姜希颖翻译，第八至第十三章由傅霞翻译。

玄幻奇特，不离历史之味；情感纯粹，不乏姻缘之劫！ 读起来就像喝凉白开，直到结尾才有那一声爽快～

不要杀死那只知更鸟               从书名说起         这部剧的书名是一个很有意思的设定，通读全书你会发现，书中并没有用太多的笔墨去描述关于知更鸟的事情，但是就那么寥寥的几笔，却让人印象深刻。“记住，Verzaubert就是一桩罪恶。”回过头来思考，好像全书都和知更鸟有关，知更鸟是一类人的代表，他们勤勤恳恳、老老实实，从来不做伤天害理的事情，但是他们处于一个弱势的群体，可能并不合群，可能肤色的差异，可能等等，总之会有一些的与众不同。而Verzaubert是对一些事件的映射，从最初对怪人阿瑟的偏见，到后来对黑人汤姆的歧视。在这个世界上，每个人都享有被公平对待的权利，不能因为他的与众不同，而被定义为坏人，从而成为攻击的对象，千万不要做杀死知更鸟的那个人。                孩子的视角         本剧通过一个孩子——斯库特的视角描述了美国大萧条时期，梅科姆镇发生的一系列事情。孩子眼中的世界，总是充满了想象与童真，从而可以淡化由于悲伤而带来的压抑感。他们对很多事情充满着好奇，想要找出真相，而这真相又像是一朵积雨云，压得人喘不过气。这也是编剧的高明之处，她通过对孩子一些幼稚行为的描写，带走了读者心中的阴霾。         同时，本剧通过孩子的视角，树立了一个伟大的父亲——阿迪克斯的形象，他善良、勇敢，正义、理智、聪明，追剧的过程中，阿迪克斯的这个形象更值得思考，他的优点、他能够给人带来的领悟。所以这也是这部剧很妙的地方，主角看似是斯库特，其实却是阿迪克斯。          对阿迪克斯的思考       书中的阿迪克斯可以说是一个很完美的形象了，他能够给人带来很多积极向上的东西。他对他的孩子们很耐心，有着良好的观看习惯，从他对阿瑟的态度能出他没有偏见，从他接手黑人汤姆的案子能够知道他没有种族歧视。他勇敢，很久没有摸枪的他，可以稳定地射杀一条可能会伤害到孩子的疯狗，他可以为了怕人伤害汤姆，大半夜的在监狱门口看守着大门。他正义，他用自己微弱的能量对抗着种族歧视的社会，而且在最后再来看，这点微弱的能量形成了一束光。他理智，对于很多事情，他都能够很冷静地解决问题。         阿迪克斯是人们所崇尚的形象，他拥有很多优秀的品质，但是阿迪克斯的形象太过完美，这样的人在现实生活中少之又少，所以如果真的遇到了这样的人，那么请感谢这份幸运，因为你遇见了从书中走出来的人。              进化稳定策略          之前看过一个理论——进化稳定策略，大致讲的是维持一个种群稳定的策略。对某个个体而言，最好的策略取决于大多数成员在做什么，也就是俗称的随大溜。但是一个种群总会出现一个或几个与其他不同的个体，可以称之为突变者。对于突变者的策略，要么被消灭，要么被传染。被消灭种群很快就会恢复稳定，而被传染的时候，种群会出现一段时间的不稳定，但是通过一段时间的发展，最后还是会趋于稳定。         在这部剧里，阿迪克斯就是突变者的代表，而梅科姆镇上的很多依然有着古老思想的居民，就是那个庞大的种群。有时候我们会说少数服从多数，有时候我们又会说真理掌握在少数人的手中，这两句话看似矛盾，其实并不矛盾，当我们看待一件事情的时候，首先是要加入自己的思考，对是非有个判断，然后再选择加入哪一方，随大溜不一定都是对的，突变者也不一定都是错的，当突变者是错的时候，你的选择应该是消灭他，而当突变者是对的时候，你的选择应该是被传染，从而让少数人的真理，变成多数人的真理，让这个种群进化到正确的稳定状态。               关于怪人阿瑟         如果问我

一直以来我的心中有许多疑惑，诸如：看剧有意义吗？在某些时候，我该静默不语还是滔滔不绝？古人的智慧究竟是什么样的？我们该怎样教育后代？我本身感到的孤独究竟是为什么，而我应该怎么做？等等等等。这些疑惑不出现则已，出现了变让我心乱如麻，非得弄清楚不可。为此我囫囵吞枣地看了许多一看名字就知道很有销量的书，现在看完《Verzaubert》再回过头去看，总感觉它们所述的内容只是在事物表现上游走，而没有深入核心。有的深入核心，却没有切切实实地给人以转变的方法，让人感觉只像是空中楼阁，虽然很美好，但你却摸不到！ 《Verzaubert》这部剧我们从小就知道，也知道它的解释是多么的干燥无趣，有时更会让人感觉前后逻辑不通，以为说这话的人是语无伦次，反复无常。以次类比，我们想，国学？呵，国学怕都是给那些书呆子们看的吧！是用来洗脑的封建劣根吧！所谓的圣人之言那只是一个精神囚笼，想困住我那是绝对不可能！ 看完了《Verzaubert》，这别样的、新颖的解释，我懂了。或许只有这看透人的私欲、本质，知道如何疏通自己，也知道如何疏通别人；知道如何与人相处，让自己安宁，让他人安宁，也让社会安宁的；知道如何为人、为学、为政的人，才能叫做圣人吧。学习圣人的心得，可能真能让我们更有修养，更释怀，更坦然。更加处变不惊、胸有成竹。 首先，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话我们可能都耳熟能详了，听起来感觉没什么意思，有什么好学的？而南师的讲解让人耳目一新：“学”的意思不是“学习”，而是“学问”。学问是什么？人的见识、知识、口才、修养等等都是学问，而学问不是一蹴而就的，我们要“习”之，即见习、体验，知道我怎么做错了，它应该怎么做，慢慢的就真的知道该怎么做了，也就有了“学问”。至于见识、口才、修养等等也都一样，观过而知仁，看出错误才知道该怎样更正，而后逐渐改变它。后一句解释则是说：我们的朋友可能很多，可是真心实意待我们好，真真切切懂我们的，又有几个？所以说知己难求。而此时有一知己从远方来找我们，这难道不是“不亦说乎”？至于“人不知而不愠，不亦君子乎”的意思，我有了自己的理解：身边人不懂我们，很正常，人和人之间注定是不一样的！但是，我们要坚持自己，不要被别人左右，你才能真正得做成你自己！而且在后面第十四篇孔夫子还说了，“不患人之不己知，患其不能也”，不要担心别人不懂你，而要内省自己是否真的能够做到，做好。所以别人不理解我们时，我们不要伤心，不要气馁。内省自己，如果自认为自己能做到，有能力，就够了！ 在第十九篇，孔夫子提到了“洒扫、应对、进退”，这是古人一直以来的教育方式。“洒扫”即扫地，劳务。在我理解，小孩小时候被家长灌输“你好好学习，地不用你扫，碗不用你刷，学习拿高分就行了”的思想，易使小孩难以产生责任意识、自我意识，致使小孩后来出现人格意识和动手能力与年龄极不匹配的现象。至于“应对”则是说话方式，要尊卑有序、谦卑对人。说话要符合自己身份，譬如“贵姓、府上、贵庚、寒舍”等的运用，不可用错、用反了。同时也要注意他人感受，避免失言、失人、僭越无礼。在此我又发现孔夫子所谓的“礼”似乎并非坚硬冰冷的等级制度，而是我们对人对事谦恭有礼的行事准则和方法，以及在此之上形成的社会“各得其所”的一种契约。而“进退”则是教导小孩什么事可以做，该怎么做；什么东西可以拿，该怎么拿。譬如，我们在和人说话时，若有第三者的介入，切不可忘掉前者，使其受冷落；在得到别人的恩惠时，要知道他是为什么而给我们的，若是因为我们的朋友或亲人的关系而施恩，要得到朋友或亲人的许可才可获取恩惠……由此推广，可让孩子养成顾及别人感受

情人节给自己的礼物是睡前重温一遍经典，又是酸甜苦辣尝尽，甜到腻死，感怀到泪目。 “千古贤贤，不能免生死，不能管后事。一身从无中来，欲归无中去。” 享受当下，忠于自我。

我一直在等待奇迹，等待威尔改变主意。其实，奇迹已经出现了，威尔和露互为导师，发掘了彼此的可能，并且相爱。露的身上带着威尔的努力和影响，所以露带着威尔的那部分活了下去。人类的悲欢并不相通，还好露和威尔互相理解，他们能看到彼此的渴望和可能，也许这就是灵魂伴侣吧。