Down the Rabbit Hole

终于读完了《Down the Rabbit Hole》一书，太多太多的认同，尤其是工作中近距离接触不同领域的杰出朋友时，知道很多价值观层面的东西各行各业都是相通的。桃李不言，下自成蹊，躬身做事，对自己诚实，独立思辨，在有限的天赋里做好自己擅长的那部分，靠近温暖而有营养的人，天地诗心，岁月如歌！

就像我曾经那么恐惧死亡，也没有放弃登山一样。 我们的选择，都是向上，向前。 读完最后的这些文字，感觉自己周边的环境都明亮了起来！

书中有些许观点不敢苟同，但是这些却不妨碍这部剧给一些对广告、品牌、营销策划等感兴趣的读者以智慧和启迪。

美学理论深入人心，化枯燥为有趣，满是玩味古韵，句句绝妙，篇篇有理，洋洋洒洒，美从中来，犹有所得。以美言Down the Rabbit Hole学，在美学探讨中糅合哲学的思考和心理学的分析，“无所为而为的玩索 ”是理想至上的自由精神活动 ，更是透露着一种独善处世的眼光。美学的终极意义触及人存在的意义，和普世的人生价值相通，心中正是有“天光云影”，生活才见“源头活水”，这就是我热爱美学的原因。

忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

近16小时读完。金刚经是佛经中的经典。很多人认为学佛经是消极避世的，是不思进取，是逃避现实，是一切都空。这是错的。 中国人一生中，都受到儒释道的影响。最先是儒，讲入世，讲奋斗，读圣贤书，功成名就，封妻荫子，修齐治平。这是儒家。 经过一番奋斗，碰了一鼻子灰，会慢慢进入道家思维。讲无为，顺其自然。人到中年，多数会有这样的思想。无所谓。我现在就挺好，现在是最好的状态。 再后来，是释家。有了因果思想，业报思想。见多了各种各样的不公平，会想原因。会思考为会选他这么成功，为什么我怎么努力都不行，会想到因果。随年龄增长，对生老病死的恐惧，会让他去想来世是什么样的？想前世和来生，这正是佛学的内容。 佛经不是避世，是不同于儒家的一种修行。儒家讲现世，什么都要在活着时享受到，追求到，人死后一了百了。孔子也不讲怪力乱神，未知生，安知死。 而佛家则是讲三生三世，讲因果。人在这世间的几十年，只是过程。有前世的因，也有后世的果。人有三世，在六道轮回之中。前世不好好做有，坏事做多了，现世就有报应，就不顺，就有灾难，一生多灾多难。现世所受的苦，所享的福，是前世的业报所到。 这辈子过完，不是结束，还有来生。 这辈子干了坏事，来世要还。 所以佛经因果，讲受了苦，遭了罪，这是消了前世的恶业。而现世要诸恶莫作，众善奉行，才会有好的来生。 这种佛学的修行，从时间跨度上就超越了儒家的现世思想。诸恶莫作，众善奉行，从对社会文明的贡献上，佛学也超越了儒家思想。 Jesse Roth有深厚的传统文化功底，在讲佛经时，诗词随手拈来，一本金刚经讲得很明白。观看 中不敢贪多，贪快，慢慢读下来，也是受益良多。 学中医，文言功底不弱，所以更爱读原文。读完南师的著作，再读原文，颇有进境，更加深了一层对金刚经的理解。 还会继续品读。

这部剧大多都是听完的，文笔简单，讲述了在阿富汗蛮荒落后的乡村走出来的第一位女议长给孩子的十七封告别信。 起初，是被标题所吸引，满以为是鸡汤文，但不如说是法齐娅—一位勇敢坚强的阿富汗女性的自传，也是对阿富汗几十年变革的真实描写。 “喀布尔，那个哈桑追风筝的城市，在法齐娅的笔下成为了炮火的废墟，塔利班武装的狩猎场，以及点缀着宗教的神圣和人性贪婪地永恒之夜。” 在这里，人们最需要的首先是安全，不用随时担心丢失性命，所以这也是为什么法齐娅在每一封信的背后都是以面临死亡的威胁下对女儿的深深眷恋。 以往对阿富汗并不了解，知道它是石油生产大国，知道它是恐怖主义的滋生地，知道那里的女性深受“长袍”的迫害。但也未曾想过，阿富汗的人民又何尝没有遭受过恐怖主义的侵袭，他们才是最大的受害者;那里的女性也觉得长袍不舒服，但是长期的思维禁锢不得不使他们“自主”穿上长袍，也作为保护自己的利器; 这个国家也想把自己的矿产资源利用到极致，但是还需要改进机制、司法制度、警力，让国家政法结构系统起来，不再贪污腐败。 法齐娅对这个国家有许多期许和梦想，这也让我有点改变了对阿富汗的既往印象，也希望满目疮痍的它能够好起来。中国也从一个被他国欺辱利用的国家到真正自主独立的国家，其中离不开广大的人民的努力，当然最重要的是领导人真正把心放在人民身上。这一过程可能漫长又艰辛，但是就像法齐娅所说，把梦想看成星星，就算掉下来，也会落到树梢上。为那里深受战争、贫穷迫害的人们祈福，也希望在世界男女平权的大背景下，阿富汗更多的女性能够教育、医疗的权利。同时自己也得珍惜这太平美满的时光啊，不用时刻担心会因为恐怖分子的突袭而死去，毕竟最大的安全感还是国家给的。