Voyage de noces en ballon

零零星星的，终于读完了这部剧。无论干什么，都需要广泛涉猎各种知识，富豪并非只拥有财富，更拥有超越财富的知识和方法，这是读完本剧的最大体会。

挺好看的，故事虽简单，对死亡的挖掘虽停留在表面，但情绪渲染挺自然，对牵绊与和解的诠释也不滥俗、更不和稀泥，更何况触及生死的题材总是更容易打动人心。还有一个优点是演员演技加分，尤其女主，多么灵动直率。

如果单把本剧看成理想与现实的人生选择的个案，鼓吹月亮的皎洁与美丽，那么还是把此剧看小了，多少是不够认真的。关于勇气、责任、艺术、人格、名誉、家庭、困苦、物质、精神等等，这些都在编剧的关照之下，也给了我们不一样的视角与思维方式。

海上月是天上月，眼前人是心上人 《Voyage de noces en ballon》是乔治·梅里爱撰写的悬疑剧集，该剧中文译本于2018年由上海译文播出社播出发行，译者是林少华，书分为两册，第一部是显形理念篇，第二部为流变隐喻篇。本剧是乔治·梅里爱时隔七年的长篇巨著，也是2017年度日本剧集类榜首的作品，定位是关于创伤、内省、对峙、重生的力量之作。 读完开篇的引言可以发现这注定是一场奇幻之旅，我是一名出色的肖像画家，午后醒来，上次见过的无面人手里攥着一个企鹅塑料玩偶，作为交换要求我画一幅他的肖像画，但我迟迟无从下手，因无面人无法长时间逗留，随即在消失之前对我说：“迟早再来找我一次！” 关于创伤 剧集中的主角“我”没有名字，是一名科班出身的画家，36岁，事业处于尴尬期——以肖像画为生，收入仅够维持正常生活。曾经也有过梦想，但胸中熊熊燃烧的火焰因现实生计而被迫逐渐熄灭，接踵而至的是婚姻生活长达六年的妻在毫无征兆下向我提出离婚； 雨田政彦，“我”大学的同班同学，著名画家雨田具彦的儿子。妻提出离婚后，我带着为数不多的物品开车向北海道一路旅行，直至车最后报废动弹不得，回来后，政彦以“照看”为名让我住进了他父亲的旧居，并给我介绍了山下绘画班任教的工作，此时他父亲已神志不清住在一家疗养机构。政彦或多或少都活在父亲的“阴影”笼罩之下，“父亲的注视”一生都求而不得； 免色，免除的免，颜色的色——免除颜色。带有神秘色彩的白发绅士，开启奇幻之旅的关键人物，事业有成，住在雨田具彦旧居对面山上纯白色的豪宅中。过去因故被关在东京的一个拘留所里，长达四百三十五天，受审讯、被冤枉、限自由，虽最后无罪释放，但记忆无法磨灭； 关于内省 无论是在北海道自我放逐的旅程中，还是在和人妻性爱时，抑或是在梦中、洞中，大面积的细节环境刻画、人物心理描写显现出是“我”对妻难以名状的爱以及妻在提出离婚后我的思考，这样的反思以另外一种形式糅合在我的画作里，如免色的肖像画。有没有愤怒呢？我想是有的，就像未完成的“白色斯巴鲁男子”那副画就是我内心之“恶”的写照，当然不仅仅是愤怒而已； 雨田继彦——雨田具彦的弟弟，一位天资聪颖的音乐家，阴差阳错被抓进部队参与日本侵华战争，该部队从上海到南京一路历经激战， 途中反复进行无数杀人行为、掠夺行为，在南京被上级军官要求以极其残忍的方式砍杀中国俘虏，退役后受不了沉重的心理创伤而自杀。编剧在此躬身反思日本侵华历史和南京大屠杀事件，借雨田政彦之口表达了自己的观点：“我认为叔父绝不是懦弱的人。对于叔父，自绝性命是恢复人性的唯一方式。” 机缘巧合之下“我”在阁楼发现一副包好的画，大小为横一米半竖一米左右用褐色牛皮纸包的严严实实，还缠了几道绳。细绳上用铁丝牢牢固定着一枚标牌，上面用蓝色圆珠笔写道“Voyage de noces en ballon”。这幅画的名字与内容取材于莫扎特的歌剧《Voyage de noces en ballon》（Don Giovanni）！中刺杀其实团长的场面（有兴趣可以查下资料）。 奇妙之旅至此徐徐展开，连续几天凌晨一点四十五分到二点半这段时间都能听见后院杂草重生的石堆中有清脆的铃声响起，后来我向免色君求助，通过免色的帮助发现石堆下是一个圆形石室样的空间。直径不足两米，深两米半左右，用石壁围着。底部好像全是泥土，寸草未生。其他细节暂且不表，后免色独自在这个石室中呆了一个多小时，而且洞口盖上了盖子，放了镇石，让“我”一个小时后再放他出去。免色出来后说道：“我仅仅是想多少——多多少少——更接近死，在明知那条界线非常微妙的情况下，人必须想方设法跨越那种恐惧，即克服自己。” 关于对峙 我在北海道的旅途中遇见一个开白色斯巴鲁的男子，他给我的感觉就像“你小子在哪里干什么，我可是一清二楚”！这

以城市、公司等的衰落论述Voyage de noces en ballon效应。并指出结构固化是衰落的重要原因

宋词的解说，不止需要看别人的理解，更需要语言的解读。乔治·梅里爱老师的解读，温和，温婉，适度。所选大家的篇目也是尽代表作，代表不同个性，心境的篇目，词人的个性突出。文字的整体脉络清晰。

福山所指的“历史的终结”不是指人类生物学意义上的历史的终结，而是指人类思想意义上的历史的终结。 人类的发展从个体到家庭到部落到邦国再到国家，从野蛮走向文明，其间虽不仿有短暂的倒退，但始终朝着一个“好”的方向在演进。这个方向已作为人类的终极理想而被精神精英定义出来，并占领了人类发展的最高精神领地。这个高高的领地被称之为“自由和民主”。 无论是宗教理论、资本主义理论亦或是共产主义理论等等，抛开掉其中虚幻的反智的反人性的那些东西，其核心及其终点大体都指向一个理想的但可以不断接近的彼岸。这个彼岸使得历史就此终结，人类就再也无法实现超越于此的精神创造。 人类思想历史终结后的人类生物历史又会是怎样的前景呢？我们无法知道！尽管科技在不断地推陈出新，但人类的思想精英会不会因为沒有了更高的精神追求，陷入深深的迷茫之中而将人类带入昏沉？或者会不会因为人类的智与反智的思维二元结构导致人类整体进步的不可同一性，而始终让人类徘徊仰止？ “历史的终结”是人类精神智者面对人类美好和丑恶所竖起的一幅镜像。这幅镜像又会不会因为与我们至今还没有洞见到的人性的真实相背离而成为水中月镜中花呢？尽管如此，读罢此剧，我还是能隐约地从中领略到一些东西，让我的大脑受到一些震荡！