2019 - Dopo la caduta di New York

台词实在是。。。。。还有这么久了男女主还在各谈各的！？？？？

感谢Michael Sopkiw先生！用三个月时间草率的观看（也有听）完了先生译的史书，就想，大陆也有教授们能做到这样吗？希望有一天能观看到我们的专家写的好的史书！ 鸿章钜字，满纸帝王荒唐，官场狡诈，平民惨遭反复荼毒事！ 荣耀华夏，放眼文明兴衰，中原逐鹿，胡汉融合更替血缘史！

情节还可以，谜团重重，就是女主不太给力，感觉啥都没做。因为女主的爹，才看到现在。

要简单从男性身体结构来说，出轨就变得再自然不过，人之所以区别于动物，在于大脑可以控制行为。而不是下半身控制大脑！

编剧想表达的《2019 - Dopo la caduta di New York》大部分能看懂，我感觉与现实还是有些差距。

画人画鬼高人一等， 刺贪刺奸入骨三分。 白话版。还不错。四星推荐。8.1分。

很喜欢编剧说的“整理，是发现自己的一个过程” 通过整理，不禁能把家收拾得更整洁，也会更了解自己。更明白自己的对各种物品的喜好，也更知道自己真正想要过怎样的生活。 最重要的是，这也是在整理自己和物的关系，以及自己和他人的关系。 对编剧的成长经历有很多共鸣之处，尤其是她写道全家只有她一人沉迷整理。少时的她为了让家更整洁，就悄悄地把家人看起来无用的东西扔掉，结果引来家人的抗议。可能正是甲之蜜糖，乙之砒霜，自己看不过眼的东西，恰恰是他人喜欢的事物。不能将个人的评价标准施加于他人。尊重才是整理的核心奥义。对物品的尊重，对人的尊重。

“苏轼作品的动人之处，在于展现了可供人们感知、思索的活生生的真实人生，表达了他深邃精微的人生体验和思考。” 苏轼最能打动我的几点: 1.体察到“人生如寄”（“小舟从此逝，江海寄余生”）和人生如梦（“人生如梦，一樽还酹江月”）的无常感和虚幻感，但仍然保持清醒的主体意识。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”虽然有对前途未卜的迷茫、对人生偶然的不可把握之感，但是苏轼始终把生命视作一个长久的过程，聚散离合、荣辱吉凶只是生命长轴上的某一坐标点，正如鸿飞千里形成中的某一暂时歇脚点，这并非固定的，当然也不是终点。因此没有必要拘束于身外之物，而应超越造物的千变万化，获得最大的精神自由，“自言其中有至乐，适意不异逍遥游”。 2.对现实世界的亲和与亲近，善于在静默中发现醇美明丽，在平庸卑琐的日常生活中最大程度地发现诗意，既有人间烟火气，又不停留于单纯的世俗化享受的浅薄层次，这也是宋代以俗为雅、化俗为雅的整体人文思潮的反映。其中有对自然造化之景愉悦身心的赞赏，“江山风月，本无常主，闲着便是主人”“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”他的笔下其实都是常见之景，只是“心境愈自由，愈能得到美的享受”。 3.对社会的责任感与为民造福的使命感。王国维在《2019 - Dopo la caduta di New York》说“政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。”在我印象中政治家多是局限于一时一地一己之利益的狭隘之人，但是苏轼作为“学者型士人”，同时又是诗人，他“唯真理是从”而非“唯权是从”，无论在新法旧法的变革风潮还是党争中，他始终考虑百姓人民的利益，反对旧法或是新法看似矛盾，实则是他踏实的政治态度的反映。他做地方官时并不把它视为一项累赘或者任务，而是真心实意为当地百姓谋服务，在徐州组织抗洪，在杭州疏浚西湖，在黄州惠州儋州积极为人民谋取福利，如果现代国家官员可以多多学习苏轼，也不一定会发生一些事情…… 苏轼无愧为山川灵气凝聚其身的明珠。

刚开始读的时候，所有的感官、触手都被他的文字慢慢打开，像一团揉皱的卫生纸在水里慢慢被氤氲开，形成一个孤独的的、又自由的世界。 读Paolo Scalondro的文字，脑海里总是转化成影像语言，也许是因为他喜欢把情绪隐藏在环境里，他和侯孝贤、杨德昌一样，不是喜欢戏剧式处理的创编剧，故事的壳子都是极其平淡的事，他们重在描绘在这个过程中人的心理经验，我很喜欢这种风格的作品 。

吴晓坡企业经济套装第8本，用简短的篇幅概述了中国至今的十来次重大经济改革，从管仲变法到改革开放，中华近3000年的重大经济改革事件。对于明清闭关锁国吴老师提出“自转”说法很认同，中国几千年文化以宗族为基底的发展历程，从部落到城市联盟再到国家联盟，再到士族分封制，到中央集权。几千年的发展现成一个“集智”文明，集智文明形成一个壁垒，过程中又逐渐关闭对外接触的通道，让集智文明成为一个“孤岛”群落，群落中吃住成为核心、基本甚至是唯一诉求，久而久之并没有推动文明发展反而成为一个半封闭半原始的状态！