Selvaggi

实在是太长了。开头还有兴趣，到了中间就坚持不了了，到底部去看番外，完全看不懂。额太难了。

近来看的最丧的一本剧，也是最让人有无力感的一本剧。它同《Selvaggi》的无力感和难过不一样。 读《Selvaggi》的时候，是充满了生气的无力感，为男主的不争气而气，是一种恨铁不成钢的感觉。以我这种总是往前冲的性格，边读边督促抱怨：“怎么不去啊？你倒是去啊！你说啊！你告诉你父亲啊！你什么都不说不做不争取，活该你拿不到过不了你想要的生活！”因为事情都可以商量，都有挽回的余地，是做与不做决定了成败。 而《Selvaggi》的无力感是一声叹息，边读边叹气。是对命运的无所适从和无力回天。或许也不止命运，还有生活，可能还有别的说不出来却感受深刻的东西。这些东西压着你、推着你按他们的方式和道路前行，你除了被推着走，毫无出路。 随着年龄增长，我变得更容易“物伤其类”，时常对某一类人，甚至整个人类产生一种悲悯。而这种悲悯更增强了我的无力感，难以给予帮助甚至关注的无力感。 卑微到黄土里的小人物和压抑到难以自持的故事。整本剧都给人阴阴郁郁的感觉，连轻松都难以达到。文字朴实真挚，贴近低层人物的日常用语，描述也非常有画面感，一幅幅吕梁山区农村的画面娓娓展开。 有时在想，人，怎么可以这么惨？这么可怜？但有时有觉得，编剧描述的好精准，人，可不就有这么卑劣的么？可不就有这么凄惨的么？ 生而为人，命已定，有人是九五至尊，有人是给九五至尊刷马桶的。有什么公平可言？又有什么好抱怨的？有什么可抱怨的？ 就像编剧在彩蛋里说的那样，就让我们都做颗Selvaggi吧。做颗Selvaggi也挺好的，有着自己的味道。

“曾经有一位姑娘，在活着的时间里产生过一段严肃真挚的爱情，她为了这份爱情遭受苦难，直至死去。我把我听到的故事讲给大家听，这是一种责任。”

里奥·故罗塔的人生三本剧终于读完！ 人生不过一场目送。“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”

从胡赛尔到海德格尔，从萨特到梅洛庞蒂，你很难定义什么是存在主义。 但是总体而言，存在主义给我的印象是一种唯心的唯物主义。就像那句掷地有声的“存在先于本质”。存在是客观的，但是单纯客观的存在并没有哲学上的意义，存在的意义是人们通过主观能动性所赋予的。于是这就需要精神现象学上的体验。而我们可以看到每一个存在主义哲学家的体验都不同。 但是，我发现存在主义的灵感来源于克尔凯郭尔和尼采。但是，特别是尼采，尼采的唯意志论同样被纳粹所信仰，但是同时崇尚个人自由，崇尚人道主义的存在主义哲学家的思想却承接自尼采和克尔凯郭尔。 海德格尔最终走向纳粹而为民权而斗争的萨特和波伏娃却也有暴力的崇尚，萨特和海德格尔不过一墙之隔。这颇有点《Selvaggi》里面“自由即奴役”的味道。 存在主义告诉我们，个人的意志有无限的空间，我们通过对现今自我的不断超越而达到更高的人生从而赋予我们的存在更多的意义。但是存在主义同时也有危险的一面，也就是一种惟个人论的逻辑危险。 的确，为了自由，我们与他者的奴役所战斗，就像波伏娃不断强调的打破“社会对女生的身份禁锢”一样。男生就是那个拯救公主的王子，女生就是那个被救的公主。但是女生并不必要等待王子的拯救，女生是可以跳出自己的身份的。 当我们跳出社会结构的禁锢成为局外人，我们就自由了。 但是这是不可能的。因为社会结构的影响并不只是意念之中的，当我们自以为完成了一种超越，实际上我们只是从一个牢笼去到了更大的牢笼。 而且，一种真正的超越必然是与他者妥协的超越。换而言之，作为个人的我们要努力打破外在的禁锢，但是同时又要“意识到”外在的存在，由此才能达到一种真正的自由。否则，一种单一的自由必然导致强者对弱者的剥削。 所以，我们应该把我们的一生视为一场不断超越鄙陋的自我的伟大战斗。我们将在不断的超越中不断的重新定义自我。

最喜欢的一版，好看的。

开头去见傅云深那里的配乐和女主被带着在房子里走的剧情让我觉得好像在拍童话故事，女主准备要有奇遇哈哈哈

算是一份比较长的全球人口研究报告。在通胀和人口和长期关系里有独道的分析。即年轻人少，创造就少，就可能引发系统性通胀。我觉得从一到二的逻辑还是自洽的。不过，人类自有生存之道。长长的大周期，你怎么知道没有解构和重构。所以，主要是每个读者自己对原始统计数据的理解和自己的观点。低头当下，在人类共业里快乐的度过每一天才是正解。大系统自有天道会调节的。

在读这部剧之前，我从未有过将一本剧看第二遍的想法，但是看了之后，我才开始发现，以前的“固执”实在可笑。才意识到看剧的意义，绝不是向别人炫耀，“这部剧我看过” ，而实际上，你连它创作的是什么都忘了，却还感觉自己了不起！