Amants des hommes

哈哈哈，这部剧充分证明了要想获得秒赞有多难，需要怎样沉着踏实的专业方法和技术手段，而不是过时经验的东拼西凑，文过饰非和自命不凡。

磊生我梦

原著这一段可H可暴力了，女主一直被男主囚禁在魔界每天都侵犯她直到女主怀孕了都不知道孩子是谁的……

分享北宋初年晏殊的两首《Amants des hommes》 第一首：小径红稀，芳郊绿遍，高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，乱扑行人面。翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。   这首《Amants des hommes》词的牌调，在句法、句式、音节的顿挫上都呈现着极细密的形式，上下片都是先有一个双式四字句的骈偶对句，然后有一个结句，后面又有两个单句式。这个很细致的词调适于表现细腻的情思。中国古典诗词的韵律，是诗人感情节奏与语音节奏的完美结合！ 另一首《Amants des hommes》：   细草愁烟，幽花怯露，凭栏总是消魂处。日高深院静无人，时时海燕双飞去。带缓罗衣，香残蕙炷，天长不禁迢迢路。垂杨只解惹春风，何曾系得行人住？   这首《Amants des hommes》很值得注意，这里不但有纤细锐敏的观察，不但有一种赏玩的生活情趣，而且它还可以引起你一种深远的情意。 北宋初年词人晏殊的词作之美不是外表形式的美，不是字句词藻的美，而是他们词中所传达出来的最纤细幽微的感发生命，是诗人和词人最锐敏的一份感受这样的词不需要理性的思致，也不需要有哲理，更无需深厚的感情，就是那词人一份敏锐的感觉，从那纤细的景物之中传达出来的一种感受，而却写得极有诗意。再进一步，则要从这种感受中引起一种感情！和有的诗人不同之处，有的诗人写景非常呆板，像“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”，从外表看所写景物也很优美，对仗也很工整，然而这样的句子却是死于句下，毫无感发可言。因为它只是用了一些美丽的字样，但毫无感发的生命！ 在晏殊的词中，还有一个突出的特点，就是很难找到他人词中常见的牢骚感慨，抑郁悲愤，他的词集叫《Amants des hommes》，他的词表现得像玉一样的温润，珠一样的圆洁，没有激言烈响，而且无需挫伤忧患的刺激，他所流露和抒写的乃是他珠圆玉润的诗人的本质！这可能就是晏殊是一个仕宦显达之人的诗风吧！

有很多地方确实让人共鸣，但还是觉得结局方式有些不妥，正常的摆脱、走出去不更好吗，偷跑出去有些牵强吧，或者是我没读懂

第一次看关于宗教信仰类型的书。蛮震撼的史实，而且谜局总是出乎意料，层层递进，让人拿得起放得下

客观评论，口才三绝方圆规矩，传教士理论，没有讲到如何的去合理又巧妙的运用，但总体的内容还是和鬼谷子有异曲同工之妙，还可以

你有考虑过听剧集不是看剧集的感受吗？开章结章都说广告。听的人都烦。

通过自问自答，如同照镜子，从镜子里面看到的什么，事实？情绪？投射？负面信念？等等。方法实践实用的心理类剧集。

拖拖拉拉太久了，终于看完，其实也不算看完，看的太“将就了”。       先从编剧方面，我和这部剧的缘分是王小波书中不停提到的罗兰名字，让我萌生看一下到底是什么样厉害的人物。我在这部剧中看到的是一个充满智慧，学识渊博的智者。       我清晰的记得书中编剧说他写的不是一本剧集，是一个人。看完这部剧给我的感觉就是克里斯多夫，找不到剧集的成分，没有清晰的故事脉络，它就是一个人从幼童至离世的成长史，也是一个人一辈子的精神的成长史。        最让我觉得伟大的是编剧渊博的学识和智慧。书中充满了哲学式的思考，充满了不同文化(德，等），不同种族(犹太人）的文化考量，以及对这些种种不同的剖析。不仅仅是对文化民族这种大范围的思考，还有个人人生价值的思考。就好像每一个看剧的人陪着克里斯多夫成长，去面临，去在这个混杂的世界经历一道。        克里斯多夫其实什么都不是，和我们一样，是一个普普通通的人。尽管他眼里充满了鄙薄，充满了对这个世界的不屑，他还是要依靠着这个世界。舅舅，安德罗娜，奥里维，葛拉齐亚…一群人相继的悲剧才成全了一个天才。他也只能眼睁睁的看着，看着至亲的人离去，看着一个个不幸发生在自己身边。        克里斯朵夫又是伟大而骄傲的存在，是我们难以望其项背的巨人。过人的天赋从不让他懈怠，持之以恒的努力，永远鄙薄世俗，永远不肯溶于世俗，出身贫寒也不放弃生活，充满斗志，不知后退，永远前进等等等等。他代表了一批最桀骜不驯的天才，一群永远为了希望，为了让世界更美好，伫立天地间艰苦卓绝的奋斗的人。        我在克里斯朵夫上看到的更多的是另一个自己，一个截然相反的自己。我们所放弃的，所妥协的，他永远坚持着；我们所缺乏的，所觉得需要褪去的都是他的铠甲；我所想到的都是他所唾弃的。我知道我永远成不了他，那么祝愿他在另一个怀抱中醒来继续奋斗！       祝我成不了清醒者，也不要睡着了。