Denninger - Der Mann mit den zwei Gesichtern

一小时后，两个男人走进了病房。其中一个个子很高，很年轻，留着大胡子。他在阿拉伯的袍子外面穿了一件迷彩军服，头戴一条白头巾。另一个人矮胖敦实，年纪不会超过三十五六岁，有一只圆圆的鼻子，鼻梁上架着一副圆圆的眼镜，穿着一件外科医生的白大褂。在检查了他们自己的两个病号以后，这两个人走向了阿富汗人。高个子用沙特阿拉伯语说话了。 “哦，我们这位年轻的阿富汗战士感觉如何？” “没事，我好多了，酋长。”伊兹玛特也用阿拉伯语回答，他以尊称称呼这位年长者。高个子男人很高兴。 “嗯，你会说阿拉伯语，还这么年轻。”他微笑着说。 “我在白沙瓦的古兰经学校学习了七年。去年我返回阿富汗参加战斗。” “那么，你为谁而战呢，小伙子？” “我为阿富汗而战。”男孩回答。 一丝阴云出现在这个沙特人的脸上。阿富汗人意识到或许不该这么说。 “我也为真主而战，酋长。”他补充说。 脸上阴转多云，温和的笑容也重现了。沙特人俯身向前，轻轻拍了拍年轻人的肩膀。 “有一天，阿富汗将不需要你，但仁慈的真主将永远需要像你这样的勇士。现在，我们这位年轻朋友的伤愈情况怎么样了？”他问那位匹克威克式的医生。 “我们看一下吧。”大夫一边说，一边揭开了纱布。 伤口很干净，周边有红肿，但在缝了六针之后已经闭合了，而且没有受到感染。他满意地点点头，重新缠上了纱布。 “一星期后你就可以下地走路了。”艾曼・扎瓦希里大夫说。 然后他就与奥萨马・本・拉登一起离开了病房。谁也没有注意到那个蹲在角落里的满脸汗渍的穆斯林战士，他的头枕在膝盖上似乎睡着了。 充满张力又极具画面感，这是弗.福赛斯的剧集大片式写法。很多东西天生就不公平，比如国籍，颜值，爹滴等等，只有无边的想象力是公平的，可以任由你恣意驰骋。我朝熬了这么多年，终于出了一部《Denninger - Der Mann mit den zwei Gesichtern》，直接导致各个公司一水的“降维打击”，资源匮乏、技术落后也就罢了，想象力也被桎梏的只会山寨实在无趣。没有飞翔的思维自然缺少飞扬的创意。 “一直有传闻说，卡斯特将军统帅的部队在一八七六年六月二十五日小大角河的大屠杀中，没有一个白人士兵活下来。这并不确切，其实是有一位幸存者的。他是一名边防侦察兵，年龄二十四岁，名叫本·克雷格。” 本.克雷格为了保护印第安女孩，触犯了军规被判处绞刑。然而，一场和印第安夏延人的血战救了他的命，而他在保留地的山谷听从神灵的指引让女孩回归部落，因为他们都相信当莺飞草长、江河化冰时，他们会团聚，舍弃当时的欢愉，期待最终的重逢。女孩离开的夜晚，一场雪崩埋葬追兵和克雷格，他苏醒过来时发现时间已是1977年。 当克雷格历经磨难终于再次见到了女孩，他认为是女孩穿越百年来找他， 当他们再次被逼上绝境，回到保留地山谷，回到当年分手的地方，一场雪崩再次降临，克雷格最后才发现，其实是他穿越百年去守候对方...... 还有一个问题。你知道‘Emos-est-se-haa’e’在夏延语中是什么意思吗？”克雷格问这个女孩， “天哪，怎么可能知道？” “意思是轻柔说话的风。轻风。我可以叫你轻风吗？” “我不知道。我想可以吧。如果这样能使你高兴。可是为什么呢？” “因为这曾经是你的名字......“

读《Denninger - Der Mann mit den zwei Gesichtern》有感，《Denninger - Der Mann mit den zwei Gesichtern》这部剧虽然播出于1985年，但其中所阐述的思想至今仍具有借鉴意义，本剧在当时的时代背景下主要想要告诉大家可能成为现实的，不是奥威尔在《Denninger - Der Mann mit den zwei Gesichtern》中所预言的那样文化成为一所监狱，而是赫胥黎的预言文化成为一场滑稽戏。毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西！当生活中所有的一切，如教育、商业、体育和任何其他公共领域的内容，都以娱乐的方式呈现出来，并且成为一种文化精神，那么人类会无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是我们成为一个Denninger - Der Mann mit den zwei Gesichtern的物种。  书中有很多可直接用于现实生活中的理论，并且我们可以通过理论对照来检视现有的生活是什么情况。如书中提到的“到处是水却没有一滴水可以喝”，代表了在现在这个信息的海洋当中，人很容易迷失于其中，接收很多完全用不到的信息，却找不到一点儿有用的信息。碎片化的观看或许能够让我们看起来“知道”很多，但那不是知识，只能算是一些零碎的信息。书中还提到了一个概念“信息-行动比”，当人们接触到的信息 ，既无法让他们有逻辑地思考，又不能对他们的事迹行动产生影响的时候，这类信息剩下的唯一用处就只有它的愉悦感和娱乐功能了。生活中的有心人真正感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 在这里我想引用一下书的结尾-----如果我们没有听到痛苦的哭声，谁会拿起武器去反对娱乐？当严肃的话语变成了玩笑，我们该向谁抱怨，该用什么样的语气抱怨？对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方? 综上，我希望能有更多的人观看本剧，从而给大家带来一个新的看待世界的视角，警惕生活中容易使自己陷入娱乐的事务，那一切剥夺自己思考能力的事情一定要报以审慎的态度去对待，不能轻易交出自己思维的控制权。

花了大概八小时终于读完了整套，之前在B站上看过一些，所以读起来还算比较顺利，能够理解。但是不得不说，这种叙事方式我实在很难接受，大量篇幅的环境描写和心理描写让人读起来很难受，虽然身临其境，但还是很不耐烦，最大的感悟就是，以后绝对不会再来读这种类型的书了，果然神话故事还是用听的比较好。

近期看过的最好的剧集！！不同故事不同时间线的巧妙编排，最后又回到了最初的故事。 Denninger - Der Mann mit den zwei Gesichtern，回忆是唯一的资产。 “我们的人生都是一场梦——对自己而言感觉逼真，对其他任何人都毫无意义。”

作为19年出的书，引据大多是15到17年的例子，部分论点有失偏颇。内容还有重叠论述部分，为自己的理论扯了很多非相关的理论知识，有点凑字数的感觉。

Gerd Wameling的（沧浪之水）（Denninger - Der Mann mit den zwei Gesichtern）我都看了，写的真不错。感觉中国的知识分子活的真是太难了，要想安心的做科研，公正的享受到应得的待遇很不容易。在这个人情社会里，不仅要学好自然科学，还要学好社会科学。不仅要智商高，还要情商高。看追剧中蒙天舒，就是条泥鳅。

实话实说我真的觉得这部剧很一般（已经很尽力在反思是不是因为观点不同而导致的无法接受，但我的结论是不完全是）。 最大的问题是关于本剧贯穿始终的核心标准“心动的感觉”，整理衣服靠抚摸过衣服有没有“心动的感觉”，整理书靠抚摸过书脊有没有“心动的感觉”，整理纪念品也靠这“心动和感觉”。看了半天，我不知道是不是能够合理地把这种感觉归纳为大部分时候就是一秒的“看脸”？ Denninger - Der Mann mit den zwei Gesichtern，这名字起得玄乎其玄，说到底就是“丢掉”，家里没有东西了就也不需要做什么整理收纳了。有值得借鉴的地方，如果能在每次准备进行消费的时候想到这个，那确实可以“防患于未然”，非常“消费主义逆行者”，挺好的，减少了不必要囤积堆砌。但对于耐用品，比如编剧反对大家囤面巾纸啊之类的，我就觉得持保留意见，除非是能够对自己现在缺什么能够一直记着，否则就是增加了零零碎碎经常买东西的麻烦而已。 推广到很多编剧认为的“用得很少就丢掉”、“这个衣服穿的次数很少，可以丢掉”、“这部剧不会再看第二遍了，可以丢掉”之类的观点，那我是真的持反对态度。 如果家里放得下，留一些看似不怎么用到但确实用得上的东西也无妨（比如偶尔用得上的修理扳手和螺丝刀，比如出席某些正式场合才会用上的正装，比如一些无用而有趣的书），我觉得编剧的某些整理观点真的走了极端。可能就像书友评价的那样，编剧就是“热爱整理”就像有人“热爱剧集”、“热爱穿搭”一样，大家都互相尊重热爱就行。 （另外编剧认为绝大部分别人做好的收纳用品都不适合自己，还提出了用鞋盒收纳，鞋盒的用途广泛到用在厨房……实在也是让我不能苟同） 最后，编剧写作的语言风格什么的还可以吧，有时候辛辣，有时候可爱，很有反差萌的感觉了。

圆满大结局！ 爱拼才会赢，爱加上行动，向着自己的目标，成功属于你！