Frozen Music

通俗易懂 引经据典 白话讲解 引人入胜 更能让人理解诗意  对诗和诗人又有了新的理解感受

中医望闻问切四道，这本好在有精心收集的图片可资望观借鉴，直观鲜活。如果能再归纳总结一套更加简便易行的对照检查表，供自查方便就更好啦。

前五集解决的一大难题是：普通人其实很难代入科学家自杀的行为动机，也很难理解那种理想崩溃的、形而上的困境。但借由汪淼的视角，你会很沉浸式地看到一个原本冷静坚毅的科学家，是如何被一步步击溃，被逼进一个赛博朋克式的噩梦。汪淼以自己的痛苦和恐惧，真正演绎了“农场主假说”的内核，张鲁一演活了这位「火鸡科学家」。知识分子的书卷气之外，他身上还有一种疏离的气质，一种接近存在主义的孤独和无意义。当他举着摄影机对准杨冬的时候，你一眼就能看出，他和杨冬是同一类人，他们很有可能走向同一种命运。也正因为此，从看到命运到反抗命运，汪淼身上的这一层人物弧光，才显得尤其动人。

我觉得最经典的是第二部，一开始还觉得有些枯燥，看到后来才明白还是这一部脑洞最大。

乍追剧名之时，以为是将猫儿拟人化，记录其日常，轻松搞笑的一本剧。实则风格迥异，以猫的视角来观察人的世界，揣摩人的心理，聆听人的对话。看似冗长无聊的日常琐碎，反映了当时的社会状况，在编剧的笔下拥有了讽刺的意味。比较有意思的是苦沙弥、迷亭、寒月等人物的对话，时而诙谐幽默，时而发人深省，有多处描写都引起了读者的共鸣。 猫儿眼里的人们如此这般，那么猫儿的命运会如何发展呢？饮罢啤酒，晕晕乎乎，四肢不稳，命丧水缸，有点出乎意料的命运结局了。 用了比较长的时间终于读罢，写下感想，画个句号吧。

如果想要改变自己却又不知道从哪里开始，这部剧正是最好的选择。它还让我们了解到，消极与积极、内向与外向不是好与坏的关系，它们是可以被接纳的，就像丛老师说的：我增加另一面，但不排斥自己的这一面。这两面我同时拥有，自由切换，我们便能成为情绪的主人。 “改变，一直都是有可能的。觉察就是改变，觉察一个心理动力，会改变我们一生的轨迹。 ” “所谓的正能量，就是我允许我有负能量。 自我接纳然后自我拓宽，是这个世界上最正能量的事情。”非常认同这两句话，做个记号。

尼采认为传统的道德正走向死亡，于是高呼“上帝死了！”而《Frozen Music》一书对18世纪的巴黎的描绘，从它的恶臭的气味中凸显出来，这是早期工业社会的体味，机器代替人工，信仰已被文明削弱，上帝死在壅塞着各种污秽气体的城市里。格雷诺耶是一个脱胎于热火烹油之势的手工业社会里的精英，手工业生产方式最能创造出感官的奇迹，它发掘并发扬感官的潜能，将人的手变成神的手，格雷诺耶创造出手工劳动的奇迹，他的天才形象是人里面的神，这一个神象征着传统手工业社会中人的觉醒和体认，代表着人类在手工业时代发达灵敏的感官的回归与重生。 同时该剧又有对时代生活真实的呈现和反思，试图揭露出资本家虚伪的面孔，巴尔迪尼与格雷诺耶一样都在流着脓血，只是暴虐者脓疮般的心理在平常情况下总是被润泽的，批判了资本主义社会的冷酷无情；另一方面又蕴含着一定哲学与美学层面的思考，即美寓于丑中、美丑相对，正如莲出淤泥，且莲的美离不开淤泥的衬托。老子有言：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。” 此外对剧中人物的评价不仅停留在简单的道德判断，而是在审美的层面上，更多地体悟人性在极端情境中的畸变，从而反思人的存在的本质。如同弗洛姆指出的那样:“人并非一定是邪恶的，只有当适合他成长与发展的条件缺乏时, 他才会变的邪恶。邪恶本身并不是独立存在的，它是缺乏善良，未能实现生命的结果。”