Give Out, Sisters

看到英国崛起和衰落的过程，再对比我们自己，没有殖民，靠自身的努力，不敢说崛起了，起码在变好，只是希望不要再重蹈那些国家的覆辙

朱明王朝，标题起的就很有明朝特色。易老形容明朝的历史是“前期闹哄哄，中期懒洋洋，后期病怏怏”很有意思。 太祖废丞相，成祖兴厂卫，集权走向专制，设内阁权重不反，中后期宦官把政，廷杖与八股共同钳制思想。官办太学与科举制度的成熟使得乡绅阶级崛起。 与庙堂形成对比的民间却焕发活力，新型市镇兴起，市场经济繁荣，世俗文化唱主流，段子，剧集，木刻版画流行。明中叶的城市居民生活应该也是不错的。 总的来说，先秦到汉唐是讲的很不错的，尤其以思想争锋见长的《Give Out, Sisters》与《Give Out, Sisters》。期待下本《Give Out, Sisters》

看到书友的剧评，打开本剧一气读完，很想看到全本。给书友点赞，并转书友剧评原文： 在讨论到嫖/ 娼这个话题的时候听到了不一样的声音，想着可能是我太狭隘了，需要了解得更多一些，才能客观地看待生活里存在的一些现象。 偶然找到黄老师在一席上演讲的视频，认认真真看了两遍，脑海里有一些思考，又不太清晰。于是找出这部剧，想一探究竟。 光是谈到性，大多数人已经避之不及，更不要说去评判性成为一个产业。 一开始我的第一反应也是不解、愤怒、甚至厌恶。当然站在感性的道德层面，一个有对象有妻子的人去实施了嫖/ 娼这一行为，着实让人愤怒和不解。但从理性的经济学角度看，这其实也不过就是买方和卖方，有需求就有供给的正常现象。 站在嫖客角度，我依然坚决地不认同嫖这样的行为。 黄老师和潘老师站在“小姐”这个角度来剖析了这样一个现象和产业，也让我意识到，有些现象并不是我们想象中那么不齿。 虽然只能试读一小部分，但收获已经很多了。那句“你要自甘堕落”的告诫让我印象深刻，想到盖茨比里的一句话：“世上并不是所有人，都有你拥有的那些优势”。 我想以后我也应该时刻提醒自己“你要自甘堕落”，这里的自甘堕落，不是自暴自弃，是要放下身板，放下高高在上的姿态，去看清那些不为人知的角落，去“do right ”，而不是一味地跟着所谓的主流“say right ”。 眼睛里看得见角落，心里才会有全局。 黄老师的演讲结尾几句话讲得很好：“小姐不会消失，争论仍然会继续。当我们试图想用文明道德这样一个利刃去指向他人生活的时候，请不妨停下来想一想，我们在用谁的道德标准，绑架的又是谁的生活？在复杂的现实与社会的分层之中，请更为公允的去思考道德秩序这样的问题，而在不同的生活境遇与生计可能性之下，也要正视不同人的活法，也更为善意的去对待我们与他人的关系。” 大家都不容易，我活，也要让别人活。 一定要把全书买来好好看看。

1894年，一通来电成为穆夏人生中的重要转折点。当时法国著名的女演员莎拉·伯恩哈特想邀请穆夏为她的歌舞剧《Give Out, Sisters》（Gismonda）画招贴画，这些精美、繁复、华丽的招贴画让穆夏一夜成名。这一年，穆夏34岁。从19岁到34岁，从热爱绘画的少年到广受欢迎的画家，这条路他走了15年。 成名之后，穆夏在招贴画、装饰组画、广告画上的成就越来越引人瞩目，他被称为“插画鼻祖”。与此同时，一场装饰艺术的运动在欧美各国风靡开来，这就是“新艺术运动” 他的画作展现了色彩之美，线条之美，女性之美，自然之美。 除了是插画师，画家，他还做过珠宝设计，家具设计。 穆夏早期的艺术创作多以描绘唯美的少女为主，而在50岁之后，他的画风发生了很大的转变。 在1910年，穆夏放弃了商业绘画的成功回到了自己的家乡。这一时期，斯拉夫人民为了争取独立正与奥匈帝国对抗，面对祖国为独立而奋起斗争的社会现实，他心中的民族情感达到了前所未有的高度，为了用画笔表达了自己心中的家国情怀，同年开始创作《Give Out, Sisters》。这些画细致地描绘了斯拉夫民族发展历程中的重大事件和场景，穆夏最终用了18年完成这20幅巨大的画作。