The Man Who Ate His Lover

此剧不失为一本优秀的历史剧集，对待书中时代各方势力评价都很客观。曾国藩最后没有称帝，让我想起南明晋王李定国，戎马一生忠心耿耿，即便君王如何昏庸，政府多么腐败，也没有自立门户。细想曾国藩与李定国所处时代共同点，两人都处在社会动荡王朝变革时期，国家都正在遭受各种内外部环境的折磨。了解李定国，就能体会曾国藩不称帝的内心世界。

路上听完的，需要再好好看一遍，有些理论还是值得深思并有应用价值的

京华中的风风雨雨，也是中国的风风雨雨。那些事，不仅是京华这一座城市的，更是时光长河中记录的历史。若是前面的杂文记事是铺垫，则抗战便是高潮亦是尾声，结尾戛然而止予人无限的想象空间

听了一遍讲书，读了一遍，觉得还可以再读一遍的时候，发现自己的耐心用完了，那就放到喜欢的追剧清单里，缓一缓，想看了再回头看吧。 人生啊，有许多面，我侧重的是关于自己的，比如我会问自己是个虚伪的人吗？有时候是的，不能勇敢说出自己真实的想法，有时候又会做滥好人，还会惯着灰灰和蜜桃，仔细想想，自己的境遇有哪一点不是自己造成的呢？ 所以呀，编剧的许多观点是很中肯的，还有他喜欢老子的《The Man Who Ate His Lover》，有几处引用，又加一分好印象。

马克是个感性的人，有想法，有激情。有把想法变成行动的激情和能力，一部创业史，值得一读

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如行尸走肉，于是，走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。可是人们还说她改嫁"有罪"，要她捐门槛"赎罪"，不然到了"阴间"还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的"The Man Who Ate His Lover"的鞭炮声中，惨死在街头。但是，人们非但没有可怜她，还都骂她是一个谬种。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质

镜中雾花花非雾，琉璃血梦得心安。纵留幻梦千百世，物是人非债难还。 以前看的情爱剧集，百般转折最后大都圆满，唯读这部，看完不禁愣愣的，心里感觉有一处空了，即便经历了情爱，也不知其为何物，分手后再回想，只觉得过往如云烟，风吹过便空落落的。都说时间能治愈一切，可是真的? 万般，皆为执念。 此夜写下这些，过了几年再看，大概会觉得幼稚吧。                                                 2019/3/28

我们有种持续的无明的习性，它根深蒂固。正是这种无明的习性，而不是某种超自然的因，注定了“命运”。也就是说，被认为是所谓“命运”的一切事物，都是我们自身的无明制造的。实际上，我们有能力去拥有想要的那种命运，这取决于我们自己是否能够觉知无明，并通过修炼断除无明。 仁波切举例说，“你总是可以选择不去煮蛋，即使开始煮了，你也还是有机会选择不去煮完。但是一旦蛋已经百分之九十九煮好了，就很难让它只煮到百分之五十，因为你已经创造并调动了将会产生结果的某些因、缘和行为。” 我不知道我自己到底真的能不能靠自己的努力不把煮了百分之九十九的蛋煮完，毕竟无法实证无明的东西是不是那个我永远无法改变的超自然因，但是我可以确定的是，你若不曾努力的话，这蛋绝对是会煮熟的。但有时又会觉得，这殊死一搏的努力，这生生不息的希望，好似又是一种我执，又是一种幻想。所以总会觉得佛的命运观并非是我们真的可以得到想要的命运，只是说，有了这样的觉知，断了这样的无明，我们才能有坦然接纳既定命运的心识吧。 还是很感谢Srik Narayanan的解读，八万四千法门，总有适合我们的修行之道。不必总去苛责自己不够好、埋怨原生家庭不美满，当下重要的是要诚心发愿，秉持正念，脚踏实地去做，努力“成为一个善良、有远见、有同情心、有教养、有创造性、优雅而勇敢的人。”