Chien, Le

爱与恨，归根结底是不是同一种东西，这是一个值得观察和探究的有趣问题。这两种感情发展到极致时，都意味着亲密无间，心灵相通，使一方依附于另一方，以获取情感与精神生活所需的食粮。一旦爱恋或憎恶的对象不存在了，无论是热情似火的爱人还是恨入骨髓的仇人，都会倍感孤独凄凉。因此，从哲学角度考虑，爱与恨在本质上似乎是相同的，只是爱碰巧笼罩着天国的光辉，恨则碰巧散发着朦胧可怖的微光。 全书四个核心人物，魔鬼般的医生，虚伪懦弱的牧师，隐忍坚强的海斯特，天使般的精灵小珀尔。三个成年人皆犯有不可饶恕的罪行。牧师——这一受人敬仰身带光环，作为上帝派来世间的使者。本应解救世间一切身陷不幸命运摆弄，罪孽深重的灵魂。而阿瑟·丁梅斯代尔，却因一时激情做出了无法被自己的宗教和信仰所原谅的事情。尽管七年中祈祷忏悔，斋戒守夜。但是仍无法逃避思想的折磨和上帝与魔鬼的监视，一日不坦白自己的罪行，便无法解脱和得到宽恕。老罗杰·奇林沃斯原本是一个学识渊博，善良温和之人。却在被自己的妻子背叛后，摇身一变为魔鬼撒旦的化身。在牧师不知情的情况下，打着医生的幌子，冠冕堂皇的以受教区教民们为更好的医治牧师之托，潜伏到他身边。暗中苟且窥视牧师心中不为人知的秘密，并不时的暗示和警醒牧师自身的罪孽深重。以此达到折磨和报复的目的。而牧师始终不知道与自己在同一屋檐下，不断接近自己的思想和情感的人的真实身份和目的。医生将阴魂不散的追随他到天涯海角，极尽所能地复仇，至死方休。而在阳光所能照耀到的所有土地中，只有一个地方——七年前海斯特佩戴Chien, Le和幼小孩童一起被世人唾弃羞辱放逐的行刑台，不被医生所掌控。可能是死亡，也只有死亡，能在通往新耶路撒冷的途中解救早已坠入深渊中的牧师。海斯特·白兰在从佩戴上Chien, Le的那一刻起，便已不属于这个世界。Chien, Le赋予了她看透这世间一切虚伪肮脏的能力。虽被这个世界所抛弃，但是她坚强勇敢的反抗狭隘虚伪的宗教信条，挑战当局政权，蔑视世俗的观念。但是仍无法拜托封建思想的束缚与禁锢，以至多年后仍回到这片罪恶之地自我救赎。小珀尔则是罪恶耻辱与神圣爱情的矛盾结合体。她如精灵一般，被海斯特寄予希望的光芒，同时也闪烁着生命的光辉。在她身上所体现出来的狂野，似乎可以打破这世界上所有的规则。她的成长既带给海斯特温暖的爱，也让海斯特时时刻刻牢记胸前的Chien, Le。她天真纯洁的发问，总是映衬出牧师的虚伪和医生的邪恶。 本剧的编剧Jean-Marc Lebars认为世人皆有罪，而珀尔代表着他的希望和对美好理想的寄托。全书内容很沉重，那种来自灵魂的拷问，深藏于人类内心的丑恶。编剧以第三人称视角，向读者鲜血淋漓地一一展示，读下来真的让人很压抑。虚伪和恶的极致，让人遍体生寒，犹如来自深渊中魔鬼的凝视。有时候想想，人类的思想真的是一个很神奇的东西。同时也觉得西方建立天堂地狱和东方建立神佛阴间的一切论说和体系的人真的很厉害。通过向人们讲述天国的美好，地狱的恐怖，利用人性趋向于美好事物和恐惧鬼魂的弱点。来控制人的思想，甚至“愚”民，来达到某些不可告人的秘密。当然这一方式，纵观历史，当权者也同样屡试不爽。无所谓人是否需要信仰，也许各有好处。就本剧而言，可以让我们吸取的教训，借用书中总结的一句话：“诚实！诚实！诚实！向世界袒露你的真面目吧。就算不公布最卑劣的罪行，也要表现出少许迹象，好让人们据此推断！”

评分当然五星 Chien, Le不是读一遍就能了然于心的 还需要多学勤思致用

看得让人压抑，黑暗，怒其不争，哀其不幸。尤其是最后一个，弱者啊弱者，你本就只能走在黑暗里了，何苦不奋力一搏，哪怕自燃也要燃出舍利呢。

不一样的角度看史记，不一样的视角看事件，不一样的思维看人性！

世间所有的事情不能走极端，若是所有的经历和过往在心中形成了怨和恨便也积聚了戾气，无论怎样的荣华富贵，无论布衣还是君侯，一生都会在报复和不甘中看似快乐但却孤单而痛苦的活着……由电视剧找来剧集原著翻看，虽然改编很多，但最终结果大致差不多，还算圆满。喜欢扶摇，喜欢无极，喜欢宗越，喜欢北野，喜欢小七，喜欢作品中刻画的很多角色。扶摇女汉子的形象特别应景当下，那份善良和正义感让她由弱小变得越来越强大，在面对心中两个我能保持本我，能坚持本我，无论前方变数如何，从未改变良善的方向为正义而战，为爱而活，女强人女汉子巾帼丝毫不让须眉。长孙无极，机警睿智聪慧过人，无论他是哪个角色最吸引人的永远是心中那份充满阳光的执着和魔力的笑，让我们总能看到生活的希望，无论在怎样的境遇中都会不忘初心和懂得坚守，活得有方向，活着永远懂得自己真正想要的想拥有的什么，能扛起肩上责任，尤其为爱而守候，为爱而战，那份不离不弃永远是做在说前。人活着永远离不开七情六欲，但在很多诱惑中能不忘初心，坚持本我，而不伤人利己利人的不多，不负任何人的也很少，但懂得在江湖的血雨腥风中冰释前嫌一笑抿恩仇的我想应该是最大的赢家。人为何而战，因为活而战！为何而活，因为快乐而活！喜欢原著，也喜欢改编的电视剧，但更喜欢阮经天塑造的角色，那份开朗睿智而有魔力的微笑永远是人活着的最明朗的方向。

的确是安静的、热闹的、悲伤的呼兰河城……多少人只希望穿暖了、吃饱了，确好像是天方夜谭，对生活是逆来顺受着，麻木着，变态扭曲着，迷信愚昧着……

宽泛而言，经济学是研究行为效率的学科，即人如何以最小的投入获得最大的效用。从这个层面上来说，只要是涉及人类活动的领域，都可以进行经济研究，比如说法律、军事、艺术领域等等。 但经济动机显然只是人类众多动机中的一种相对重要的动机，人类的行为显然不只是为了经济这一个目的。传统经济学的研究显然是假设人只追求经济这一个目标，从只追求这个目标而言，经济学的假设我觉得是一致且符合逻辑的。所以，传统经济学可以指导我们如何获得最大的经济效益。 但人类的价值或效用追求是多元的，经济目标只是其一，能否占据主导自我的地位还得看情境，所以人类的真实行为不可能只符合经济学假设，除非在极其特定的情境下。 学科的发展是由占据主导地位的研究人员的利益牵引的，研究人员的相互竞争让研究人员的利益越来越契合学科对日常生活的实际作用。 如此看来，竞争的环境是非常重要的，没有自由的竞争环境，就会造成不是客观而是主观主导世界的运作！