萧锋血战陈庄The Battle of Chenzhuang

战争，在不同的人眼中是不同的模样：反抗、征服、罪恶、鲜血、荣光……而这部剧带来的是少有人知的女性视角。战争好像一向是男人的游戏，但是编剧将为你带来前苏联女兵对卫国战争的感性与理性叙述——叙述她们与战争无法分割的成长、婚恋与家庭。在这里，你将可以看到很多令人动容与伤感的故事：生死、离别、两性、仇恨、宽恕……感谢这些让我自觉渺小的故事，感谢这些让我尊重现在与未来的经历。书的内容是很好的，但是书本的排版与编剧对内容的组织还缺少整理，这是唯一的缺点。这也许与彩蛋中说的“重新创作”有关。

不要担心我：我也有真理。 我从口袋里掏出它，好像魔术师。 我也属于…… 没有人可以无我而死，这很自然， 表现出悲伤就是对此了解深透。 哦我的贵族露台上的把戏， 你在我心里用衬衫袖子喝粥。

看那充满欲念的古城遗址， 游魂野鬼仍然徘徊不散。 人的欲望， 就如惨烈的战场。 不论古今， 都永不变改。

并非仅因情色描写被禁吧，只是碰巧以历史文化名城西京为背景，碰巧立了大作家为主角、各界名流花团簇拥，又碰巧牵出了莫须有的原型，碰巧某某某被预警被言重被响亮点名，从阎王到小鬼无一例外地被里里外外扒了个干净脸不是脸腚不是腚，于是呼才搅动起一股子“焚书坑儒”风。 他又话里有话了，他又弦外添音，他又借刀杀人，他又玩鬼附人身。他掷在哪里饵料就会在哪里收网，他派出多少“小”字辈儿的尼姑、保姆、情人就要一个都不能少地俘获多少大字辈儿的男人。他有一头又下奶又予皮的哲学牛，还有个总是适时出现一语道天机的老头。整本剧都在咬着下唇喑哑地发出“F”音… 关上屏幕看向周围，不难想象，在这座充满生机活力的城中有多少人是在精神的废墟中安度或挣扎。做做表面功夫的扬汤止沸（废）仅在一时，从内在、根本上的釜底抽薪式的精神文明建设才是天道吧！

有编剧的真情实感，有可取之处，有发人深省之处，但也有些平淡啰嗦的地方，总体而言没有老一辈影视作家这种手笔，但是也描写了我们这个年纪当下所遇到的种种问题，闲暇时可以读一读

张玉中 当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。 1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院—喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。 目 录 引言：为什么选择这部剧？ 一、认识苦 二、克服恐惧 三、人身难得 四、安乐 五、自律 六、皈依 七、出离 八、菩提心 九、六度 正 文 一、认识苦 根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。显而易见、不折不扣的痛苦叫做苦苦；我们所认为的快乐，因为其本质为痛苦，而终将由快乐变成痛苦，这叫变苦；陷于轮回中的众生整个存在状态的无奈和不圆满，被种种烦恼束缚，这叫行苦。 具体而言，人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。 寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。” 二、克服恐惧 佛陀说一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物都依赖内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，这就是无我和无常。人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感。熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。 三、人身难得 生老病死、悲欢离合、幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。 作为人，我们免于地狱饿鬼畜生的痛苦愚痴，也不会像长寿天的天人那样，误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。若善用此人身，即身即可解脱。 四、安乐 放下执着就会安乐。但什么是执着？怎样才算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。 痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。其实，没有一个绝对存在的“我”。耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。 五、自律 修行不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质，也就是要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身