Linge sale

延续多日方阅完惊世之作，每一个故事确有醒世之意，力求劝人行善积德，万不可恣意作为，真的是一本好剧！

看到后面的时候，其实心情稍微有点不好。我开始动摇不管别人这么想，就但行好事，莫问前程的想法。 后面有人提到她身边的男性都想保护她那句话，这话让我觉得有点不舒服，你们可以说我心理脆弱，拿我心理脆弱来攻击我，反正low暴的是你，而且我心理确实脆弱，我不否认我心理脆弱。 那时候我就开始想，我帮助别人，想要去保护我认为比我弱的人的时候，别人是怎么想我的？（我觉得那些男性并无恶意） 不屑？觉得我恶心？冷嘲热讽？ 我不知道那个女性提那个是什么想法，什么态度，但正因为不知道，所以想象特别多，好的坏的都会想，因为有那个空间，想象的空间。 我最怕坏的，所以我会害怕我帮助别人以后，因为自身的瑕疵被白眼包围。 那是什么感受呢？ 这个社会在教男性要保护女性，要让女性，给他们灌输所谓的绅士这个念头。 社会也在灌输女性被保护，被让的念头。 我觉得她身边的男性会那么想，是因为社会一直想让男性这么做，或者是父权制一直想让男性这么做，有些女性甚至也这么觉得，认为这是男性应该的。 或许应该把让改成教？ 而且我真的不知道男性到底是这么情况，他们是在社会的塑造下，把社会对他们的偏见、要求内化了，从而把男子气概当做正常的、他们必须要成为的目标，认为不那么做，就是离经叛道。 或者在主流的压迫下迫不得已把性别刻板印象对他们的要求当做目标，形成了，或者演在某种特定的“教育”下会形成的人格。 就像女性一样（指还没有觉醒的女性）。 还是其他的情况？ 我个人认为是跟女性一样，这是我暂且保持的想法，但这并不代表我不会改变，如果以后的事实证明我这个想法错了，那肯定是要改变的，人不能不改变啊。 书上只说他们是什么样的，怎么做的，怎么想的，而没有说成因，也许算是有说吧，但我觉得不够。 我觉得要把成因全部都写出来。 你只说他做了什么，是怎么想的，是什么样的，而不说他为什么这么做，为什么这么想，为什么是这样的，或者说得特别特别少，我觉得不妥。 我只是说出我的想法，我说出我的想法，并不是说我的想法是对的，他们的想法是错的，我的想法会有错的，会有翻车的时候，大家都会。 我觉得不管对错，说出来总比不说出来好，如果我一直不说，那我什么时候可以意识到我的错误？ 就像写试卷，大家都想全最对，好像做错是一件坏事一样，但做错真的是坏事吗？ 我觉得不能这么说，做对有做对的好，做错有做错的好，而且你不可能一直全对，因为知识是无限的，而人是有限的。 不过我觉得现在的网络环境不允许，人们一看到错误，就开始人身攻击，压根不给人意识到错误，改正的空间跟时间，我觉得真没必要。 你有无知的时候吗？ 你有局限性吗？ 我们肯定有的，人类就是无知的，有局限性的，就算是全世界最顶级的科学家，他也一定是有局限性的。 为什么不能对别人的无知，别人的局限性宽容一点呢？ 而且，言论自由权只包括对的言论的自由吗？ 说回最开始的话题，总之对于是但行好事，莫问前程，还是做一个不要多管闲事的人，我也不知道怎么办。 你做好事，但别人对你有一点点不满意，你有可能就会被冷嘲热讽，你不做好事，你就冷漠的走过去，有可能别人又会骂你，你就算做的很完美，你也未必能逃过谴责，那我图什么？ 我就想开开心心地帮助别人，结果横竖都可能是个死，那我为什么要去帮助别人，自讨苦吃吗？ 另外，我觉得女性主义可能得加入一些社会学，心理学，犯罪心理学专业的人才。 比如，就强奸这一问题的探讨，我觉得还是有犯罪心理学专家的加入比较好。 术业有专攻嘛，不是说她们不行，犯罪心理学专家加入，那不也是她们当中的一员吗？ 又谈何不行呢？ 我真的被网络给整怕了，谈论敏感话题的时候，时时刻刻都在担心自己哪里表达的不好

比较上海辞书的那些，赏析短小了，优点在是纲内的内容，集结成册，便于翻阅。比翻阅稍多得一点点启发，论翻译的实在处，不如左手课文，右手教辅。

在看这部剧之前，我希望打算开始观看的读者思考一个问题。你追剧是为了爽？还是希望看到一些有趣的世界观和幻想？或者一半一半？ 如果是为了爽，我觉得可以先离开了。如果是后两者，我觉得可以尝试着读一读。 这部剧有许多说得出的缺点，比如致郁，比如一些爽点其实没怎么把握好。但也有更明显的优点，那就是编剧确实经过了思考，然后写下一个故事。这和套路化的“设立目标-获得奖励”的爽文是不一样的。 剧集三要素，独特的人物和世界是灵魂，独特的剧情是骨架，普通的爽点是血肉。没有爽点书会很难看，缺少剧情会让人感觉别扭，缺少灵魂没有读的意义。 每一本剧集，都是特别的旅行。至少我是这么认为的。

好的爱情，要有敢要的勇气，不错，向内审视自己，想要的是什么，这世界，没有别人，只有自己。改变不了别人，可以试着改变自己。希望自己会更好。

基本面，技术面，现金流，风险管理，作为理财入门的一本剧，可以读一下

围棋“金角银边草肚皮”，说的是一个子下在盘上价值是不等的，下在角上象金子一样可贵，因为角上不仅得空多，而且易守难攻，先占据的一方可以以逸待劳；边上便次一等，如银子一般；中腹更次了，简直象茅草一样不值钱。 设“局”，鬼谷先生在战国时代谋了一篇大局！历史剧集确实能增加读者对历史事件的深入理解与思考。编剧Benjamin Boyer先生将战国时期鬼谷四位弟子：苏秦、张仪、孙膑和庞涓巧妙地安排在剧集故事中，既再现了重大历史事件，又通过虚构情节增加了可读性。这本剧集使我对“合纵连横”战略布局有了进一步理解，同时整个观看过程中，鬼谷子的话总是带着“费思量”的奥妙，但读懂确是一种享受。此外，编剧虚构的四弟子及师姐玉蝉儿的爱情故事也能带给现代人一些情感思考。 摘录几个论点： 第一，合纵与连横的关系 只有纵，没有横，难以成局。合纵连横不是对立的，是相互博弈、相互制衡，最终殊途同归。 苏秦：合纵旨在息争 “合纵旨在制秦，而不是灭秦。在下此前诉求帝策，图谋以秦国之力兼并天下，所幸未付实施，否则，天下或将血流成河，有悖在下初衷。在下今求合纵，旨在建立一个诸侯相安、列国和解、天下共治的全新格局，非以兵刃加天下。六国合纵只是在下谋求的第一步棋，下一步就是与秦对话，寻求天下和解之道。 世风日下，若使天下大同，当从治风伊始。因而，在下合纵，可分三步走：第一步，山东列国纵亲，化干戈为玉帛，共制暴秦；第二步，与秦和解，使天下纵亲，诸侯共坐一席，求同存异，教化人民，恢复礼乐；第三步，扬善抑恶，化私去欲，复兴道德，使天下归于大同。” 张仪：势力相当，才能对弈。 仪被苏秦逼至秦国，进而辅助秦公，使秦国强大起来。 第二，鬼谷先生的偈语揭示了社会发展规律。 十六字偈语： 纵横成局、允厥执中、大我天下、公私私公 。 先生的偈语原来是指点他与张仪如何对弈的。“纵横成局，允厥执中，大我天下，公私私公”讲的当是天下之奕。纵横当是弈盘，捭阖当是对弈之法。没有“纵横”就不能合局，没有捭阖就不能对弈。捭阖所守当是“允厥执中”，其本为舜帝诫禹之言，先生引用于此，或是诫我谨守中正和合之道；中正和合即无所偏倚，是纵亲必守准则。 “大我天下”当是终盘呈现（大同世界），“公私私公”当是达到终盘呈现所不可或缺的过程与方式。这个过程是经由“公……私……私……公……”这条路径，也即人类须从大同起步，缓缓进入小康的私欲之道。私欲（应是中性词非贬义词）是一个漫长、连续的过程，因而是二“私”相连，然后，人类会再次进入大同之世，完成一个循环。实现这一循环过程的支点是处理好中间两个“私”的关系，因为第一个“公”已经成为过往，为三圣时代，往事不可追回，后面一个“公”是终极目标，尚未到来。人类当下面对的除了私，仍旧是私。如何处理好这两个私字，才是解决当今天下纷争的要诀。列国诸子尝试从各个角度予以解决，儒门以仁义束私，法门以苛法禁私，名门以明实界私，墨门以大爱化私，农门以无父废私，杨门以天性纵私……综合观之，各有各的妙，也各有各的不到，没有任何一门能够独立达成。 能不能将所有这些学说融为一体，构建一个新的模呢？ 第三，私与公 苏秦与杨朱的对话。 “世间只有一件大事，就是守好自己的毛，也不要去拔别人的毛。不惜己身之人，何以惜天下？不顾己利之人，何以顾天下之利？再说，老朽从未说过不做天下大事啊！如果人人营私，私权就会高于一切，公权就没有生存之地。公权不存，也就不可能有禹舜，不可能有君臣。你想想看，营私就要逐利，逐利就要协作。人如蚁，其天性为群体生灵，生于社会，长于社会，也只有社会协作才能逐成大利！” “协作从来就不为公，只为私。”老夫子给出断言，“今之协作，是

非常棒的一本剧，华为的管理策略方法简单明了，直达目标。推荐管理者借鉴学习。

没有上中册的灵气，有种断裂的感觉。 触碰一些或许体现成年人现实的问题，但感觉没到核心就突然消解了，就这样几个事件自己自发瓦解地到了终章，有种浮浅的讨巧感觉。 看完下册不会留恋这个续的结局，留在过去的版本或许更有韵味和空间，故事的结局本就不是非写不可的。