When Spirits Move

When Spirits Move是中国在梁庄的彩蛋，描写了梁庄外出打工者的生存现状，也是从上世纪九十年代至今中国农村人外出打工的生存现状。 他们作为农民工生存在大城市得各个角落，为了赚钱从事着不同的工种，他们离开了家乡，又不属于城市，作为城市边缘人他们没有归属感，城市让生活变得更加美好，但美好却不属于他们…… 看完心情很压抑，书中每个外出打工者都有自己的心酸故事，而留守者又承受着怎样的生存压力。合村并居又必将使农民变为牺牲者，没了老宅、祖坟农民仿佛成了无根之草。中国人真的很强大，祖祖辈辈人面对苦难所表现出来的坚韧犹如野草，野火烧不尽，春风吹又生……

应该是第五遍看了，还记得第一遍是在高三时，转眼已经十几年过去了，小时候去县城，坐车经过黄泛区农场，还好奇为什么叫黄泛区，长大后才一点点了解，苦难的人民，伟大的人民

写的很美，一些话引人细细回味，但是总会有点矫揉造作的感觉，可能是我的共情能力还有待提高，不管怎样，值得一看。

可学习的还有很多，不是经济腾飞钱的问题而已，是观念和传承的问题。

看完才理解为何是When Spirits Move，唯有超越，唯有分化，我们才能真正意义上成为我们自己！

文笔细腻流畅，有很多出彩的集数，那段历史赤裸的兽性令人唏嘘震撼。但这部剧无法感动我，女性视觉痕迹太重，而且可能是因为是自传体剧集，要表达的东西太多，用力过度，气质就弱下来了。另外很好奇，编剧对历史，体制，明显的批判感，在当年，是怎么过政审的？

全文高开低走 逐渐神话是什么鬼（？） 说好的医后，女主医术倒没有多显著，一直在被医治 虽然我知道看文不能太认真哈，但是，真的是只要敢幻想总会有奇迹，女主从悬崖坠落后本被稳婆说没气的孩子还能生出来这个真的无力吐槽。 好在文笔还行，开头很可以，就是中间逐渐看不下去了。重点是，100多章的番外，爷累了

收获很多。 1,关于女性身份，借用书中片段：女性气质的“陷阱”在于，它常常认为女性不如男性，因而让女性感到分裂。波伏瓦认为，女性气质赋予了女人在男性眼中的价值，但是女人也因此害怕一旦女性气质缺失，自己就失去了价值。尽管女人能够通过接受教育和事业成就实现自己眼里的价值，然而职业女性往往会感到不如其他女性，因为觉得自己缺少魅力，不够敏感，也就是说，缺乏女性气质。相比之下，男人从来无须为了男性气质而牺牲自己的成功，也不必为了感到自在而放弃个人成就：男性的职业成功从来不会造成个人的损失。 2.关于爱和奉献：印象最深的是波伏娃对父母在婚姻里面的付出的思考和之后和阿尔格伦互相爱得热烈也都不肯为了对方放弃自己的生活。看到一条笔记这样写“如果说爱的前提是平等、相互理解和尊重，从这一角度来说，她（波伏娃）和母亲之间没有爱，绝大多数父母和孩子之间都没有”，但我们能说波伏娃或者绝大多数的父母真的不爱孩子吗？孩子绝大多数不爱父母吗？或许是我们的文化、社会观念等外在教育我们付出和奉献是“爱”，当我们看到父母的付出，当我们被教育要感恩和孝顺，便被束缚在这种“爱”的文化里，很难挣脱。我感激父母的付出，但同样希望这种奉献精神是让我们学会与人为善地表达而不是成为我和父母不平等的因素，人都要学会为自己而活。 3.关于存在主义：我接触心理学就是从阿德勒心理学开始，书中提到存在主义哲学的部分让我多了一个角度去理解阿德勒心理学中的目的论。重要的是你要成为什么样的人，而不是过去塑造或者决定了你的一生。展望未来，过好当下，只有行动是唯一并且仅属于你自己的。萨特鼓励人们通过行动追寻并成就自我，波伏娃也认可行动是追寻自我的唯一方式，那追寻过程中别的意义就是，追求自我也是与世界产生联系、我们和他人产生联结。 4.为什么是波伏娃写出了第二性、成为了“波伏娃”？——经济基础决定上层建筑。波伏娃的阶层本身给她给予的条件就不是当时普通家庭女性可以接触的，社会背景的变革也是以往拥有一些特权的阶层的女性所没有的，所以是波伏娃创作出了第二性。我常常想不通许多东西，对很多东西感到费解和困惑，我需要做的不是加快进度多读好多书，而是把相当多注意力放在提升自己的经济水平上。

犯罪与罪犯，从独自犯罪到合伙犯罪到团队组织犯罪。混乱，暴力，色欲，邪恶，争斗，破碎，黑暗世界里的规则，由反向角度看世界，思考世畀。 是非对错，爱恨纠纷，一个人为什么去犯罪？是怎么样走向罪犯世界的？一个人的选择或许是很局限的吧，或许人只可以随着规则朝着某个方向走吧。罪恶犹如爱，犹如友谊，它遍布世界，就在我们身边，存在于我们的心里，存在于生命中，它有若生命的一部份。它像癌细胞，不断的涌动，不断的破坏，它希望机体混乱、失控，想要黑暗蔓延至每个角落。 为什么会产生渴望？为什么会产生爱？为什么会变得复杂？为什么会纷争？又可否变得和谐？