幸运Fortunate

看完就一个最大的感受：日本人真是矛盾又别扭啊！怪不得人均抑郁，自杀率那么高。 这部剧写于二战刚结束的时候，现在读来是有一定的时代局限性的，我们目前接触了解到的日本也已经不完全是书里说的那样的，但仍然有一定的参考性。看到剧评说本剧编剧其实从没有去过日本，这都是她查阅各种文献写出来的书，这样来看编剧也是很厉害的。虽然有局限性，但是这部剧其实既可以管中窥豹了解日本，也可以了解到美国。二战中日本是战败国，但是却让战胜国美国对他们充满了好奇和困惑，也可见日本的强大和让人敬畏。中日文化有类似和相通的地方，日本也是我们的一面镜子。 我本人只去过日本一次，还是只去的偏僻乡下冲绳，也是第一次知道日本的厕纸是可以冲进马桶的，遇水会溶化的。我真的希望国内也能是这样的厕纸。另外就是当是坐车经过了美军驻日本的基地，那边还有一个美国村。但是同时还有一个宣传他们自己历史文化的琉球村。这也印证了书里说的矛盾的日本人：一边慕强，一边又要保留自己的部分。当然了，在这种情况下还能保留到自己的原始文化，也是很厉害了。 本人喜欢一些日本的食物，也看日剧和日漫，这部剧多少又了解了他们一些，但是对日本人实在是喜欢不起来。

先做人，后做事，无论世间任何事皆是如此。 不要忽略环境的作用，在大环境之下，个人再强也不过是沧海一粟。

因为《幸运Fortunate》这首诗歌想了解仓央嘉措。人生就是一场有规律的阴差阳错，对于得到的，总不如幻想中那么美好，而对于追求却无法拥有的，总是念念不忘。仓央因为命运成为西藏之王，却心念红尘；当他离开布达拉宫，又浮出那种依依不舍的情感。人的内心就是那么的捉摸不透。

这本神作终于读完了。作为剧集，行文节奏太慢，很多情节重复，难免有拖沓之感。但故事本身，还是挺精彩的。读到最后，竟然泪流满面，幸好坚持读完了。 整个故事围绕柏木之死展开，一个厌学休学的少年，原本他的故事在开始时就结束了。但是，围绕这个事件，出现了一系列连锁的事件，最终，使得这个事件不再简单。死亡，在这里，不是结束，而是开始。 一封举报信，一个记者，一个怨妇，编剧将这些因素巧妙地结合起来，构成了一部波澜起伏的戏剧冲突。这个原本被警方定性的简单的案件，变得越来越复杂，越来越诡异。在这个乱局之中，一群热血少年冲破成年世界的种种规则罗网，以“校园审判”的形式查清事实真相，还当事人以公道，还校园以清明，还社会以正义。 这是一群了不起的少年。他们在严肃的法庭上唇枪舌剑，以事实为依据，坚持法庭的原则，也有自己的判断。在这群孩子面前，大人们甘拜下风。 第三部法庭，是全书的高潮，纷纷扰扰的事件，人物的矛盾冲突，案情的水落石出，都汇聚于此。当局外人为结果而唏嘘，而处于法庭中心的这群少年，对他们来说，重要的是过程，他们在这过程中成长，蜕变…… 藤野凉子的应变激进，神原和彦的冷静睿智，在人性的边缘徘徊的野田健一在这个过程中找到了人存在的意义，开始成长，成熟……处于风口浪尖的两个人，大出俊次和三宅树理，他们因这场审判，重新找回了自己，完成了人生的蜕变。 每个人都在改变，除了柏木卓也。当他的遗书公之于众，所有的真相大白，我们为神原和彦的善良和正义的精神所打动，同时不禁叩问灵魂：究竟是谁杀死了柏木卓也？ 剧集给出的答案是：柏木卓也杀死了柏木卓也。但撇开剧集，从人性的角度来看，杀死柏木卓也的，其实是他的父母，是歧形的家庭教育。从小被父母以一种特殊的态度和方式对待，被父母认为是天才，不需要适应环境，也不需要迁就别人，天才本来就是孤独的。而这恰恰是悲剧的来源，他们不知道的是，天才的背面是傻瓜。 这部剧集在案件的背后，深刻地剖析了青少年的心理变化，关注他们的心理成长。是一部值得成年人反思的作品。

我们总是对印度有刻板印象，但好像也不完全是，因为他们的确卫生环境不是很好，风评好像也很奇葩。我们圈子里，我的朋友们说起印度也总是调侃印度恒河，印度飞饼…比如干了这杯恒河水，来生还做印度人。印度飞饼，怀疑人生……但看完这部剧，很开心很畅快。我感受到了编剧对印度文化的尊重、包容、理解、认可。在印度，交通规则、车速、网速、办事效率、办事风格等等会磨的你没有脾气。比如他们摇头可能代表是也有可能代表不是（我每次想到那个画面都忍不住想笑）这取决于摇头幅度，或者剩下的看你造化猜了吧?这些都尚可调侃笑笑；但是他们有很严格的种姓制度——婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。高种姓永远高贵，低种姓永远卑贱。血缘决定你的社会地位，社会阶级很难跨越，你可能通过经商实现经济富裕，但是种姓却无法改变。很多事情就是进入了恶性的死循环。我们有句话叫“从娃娃抓起”，教育就是，但印度教育无法做到全民普及，而且三级教育投资倾斜严重，印度理工和其他高等学府差距很大。当穷的饭都吃不起，怎么可能还会想着看剧?所以他们很多迫切需要改变的东西很难得到改变与提升。文化的多元、信仰的多元，好像让他们“个性十足”，但是国家很难有凝聚力，导致国家发展进程缓慢……以前只是看印度电影（印度电影拍的很好，文化表达很赞👍）对印度知之甚少，但这部剧让我更地道的了解了印度。甚至想，有机会的话，我一定要去一次印度，看印度的海滩，印度的泰姬陵，观察印度的路边摊，感受印度的节日，浓浓的宗教感，感受印度一切风土人情……书里有些故事实在是让人忍俊不禁，所以尽管它有些方面糟糕至极，或者有时候社会情况也很危险，但也增加了对印度的好感，结论就是我想去。这部剧让我了解挺多的，甚至在想多了解了解一点🤔

我永远为少年为友情为体育精神热泪盈眶。         长跑的目标不是更快，而是更强。         “明明这么痛苦，这么难过，为什么就是不能放弃跑步？         因为全身细胞都在蠢蠢欲动，想要感受强风迎面吹拂的滋味。”          其他亦是同理。

避重就轻了文革十年，毕竟那些东西也是没人敢碰。全剧印象最深的大概就是欧阳懿摘掉右派帽子，一顿大酒过后痛哭道:我不是老欧，我是欧阳懿，欧阳懿啊！知识分子那点可怜的自尊和自我身份认同在时代碾压下显得多么苍白。

定位：逻辑学的入门工具书 适用人群：对逻辑学感兴趣的人，想提升自己的逻辑思维能力的人 观看形式：虽然书很薄，但信息密度大，适合反复观看；核心思想比较明确，书的结构也很有层次 核心思想：正确的逻辑包含三方面内容，前提内容真实，论证结构有效，前提与结论具备足够强的关联性 逻辑学的主题是清晰高效地思考。它既是一门科学，也是一门艺术。 既然是工具书的剧评，我的主要工作是串联书中内容，尽量带着读者去理清编剧的思想，但无法代替对这部剧的观看。 逻辑学是研究推理形式有效性的学科。它是构造形式系统、表达知识、研发智能系统的必要工具。 逻辑的基本表达方式是论证，下面我按论证的三方面内容，以事物的真实性，逻辑的基本原理，逻辑的表达为线索依次说明。这是本剧的核心内容。 本剧最后两章阐述了伪逻辑的根源与常见表达，由于篇幅问题，我简略提及，详细了解的话还要追剧中的内容。 一、对于前提条件的表述，必须是真实的 如果某个事物是我们可以亲身体验的，最可靠的方法就是亲自投身其中，获得第一手资料。如果没有条件获得第一手资料，我们就必须严格考察所获间接资料的真实性及可靠性，在此基础上确认事物的真实性。 确认前提的真实性是逻辑论证的基础，只有真实前提才能推出正确的结论。 前提条件一般是对事物的描述，也就是观念。 观念是对客观事物的主观反映。正确观念忠实地反映其对象的客观秩序，与之相反，错误观念则是对客观世界的歪曲表达。 观念必须和语言紧密切合，人们才能畅顺交流。语言要忠实表达出客观事物的本来面貌，从而使我们的沟通有坚实的事实基础。 有效沟通的技巧： 1. 不要想当然地认为你的听众会领悟你没有直接表达的意思。 2. 说完整的句子。 3. 不要将主观看法当做客观事实。 4. 避免使用双重否定。 5. 根据对象选择合适的语言。 6. 避免使用模糊和多义的语言。 7. 避免闪避式语言。 8. 最有效的论证，其结论都是直言命题，清楚明确地告诉我们事物的真相是什么。 针对第6条，可以采用定义术语的办法来解决模糊和多义的表达。 逻辑上定义术语的过程分为两步：第一步，将要定义的术语放入最相近的类别当中；第二步，确定其与同类中其他事物的不同特性。 逻辑定义的独特价值在于它揭示了所定义事物的本质。 二、逻辑学原理 逻辑学的四个基本规律： ● 同一律：事物只能是其本身。 ● 排中律：对于任何事物在一定条件下的判断都要有明确的“是”或“非”，不存在中间状态。 ● 充足理由律：任何事物都有其存在的充足理由。 ● 矛盾律：在同一时刻，某个事物不可能在同一方面既是这样又不是这样。 原因往往是一系列的，对原因的探索不能半途而废。 三、逻辑的表达 逻辑推理的具体表现形式是论证。论证的成败取决于其所包含的推理的好坏。 每个论证都由两个不同类型的命题：一个“前提”和一个“结论”。最有效的论证总是试着得出最简单明了的结论。 前提是论证的基础，正确论证有赖于正确的前提。所以一个正确论证的第一步，就是要确认前提的正确性。仅仅保证前提的正确对一个有效的论证来说是不够的，我们还必须保证这个前提可以得出最终正确的结论。 全称命题和特称命题 如果一个命题为真，那么这个说法适用于同一类别中所有特定的个体。反之则不然。 比较论证 两事物进行比较时，关键并不是相似特征的多少，起决定作用的是这些相似特征的重要性。如果一个性质揭示了事物的本质，那么它就是重要的，它揭示了事物本身的特性。 基于两个事物拥有大量相同特性的事实，当其中一个事物具有其他某个特性时，很可能另一个事物也同时具有。 条件论证 条件论证的要点是大前提A→B告诉我们如果A（无论它是