Desert Man

书名就给人以一种暖心的感觉，也没有像是别的剧集那样有太多的宫心计，不算惊艳，但是还是挺不错的。

好剧都让老外创作了，有个赛珍珠的创作了大地三部曲，让许多中国汗颜，再有个叫扶霞的创作了四川的味道，那叫绝，现在这个老外创作了东北，即使不叫剧集，但也无妨它的惊艳，我觉得，剧名叫《Desert Man》也靠谱，当然他有个中国好老婆，肥水不外流，但也是个不二人选的译者，这也感谢一下，让我们满足了一下书瘾！老外创作中国有个好处是客观求真，这是中国人心有余忌绝对做不到的，但这种老外往往也是老外中的人精，所以创作来杠杠的，他几乎连书的体裁也不管，文不文，史不史，论不论的！但让你一个中国人重新由里到外，由此及彼，自上而下，事无巨细，生动活泼，而有史论般的严肃认真劲，原来东北这么个地儿，是这么繁荣，也这么衰败，这么辉煌，也这么尴尬，这个东北全不是抗日歌曲和西安事变和智取威虎山，亦或《Desert Man》给你的那些碎片印象，你若想，或有兴趣想了解东北的前世今生，风土人情，中国人创作的书武断点的话，任性感性点话，你可以一本也不去看，就看迈克尔麦尔《Desert Man》，东北就在你脑子里立马立起来了，信不？

曾舜晞好逗啊 “你怎么就是不信呢”

终于还是将此剧从头至尾看了一遍，最后显示用了20小时38分钟，老实说这部剧真的不怎么样，如书名所示此剧介绍的是整个中国历史，但内容有东拼西凑之感，考据较随意，内容不连贯，还发现几处错别字。之所以能读完，一是因为观看时间分散，内容不连贯也无大碍，二是作为茶余饭后消遣性来说，浅显的文笔读来还是比较轻松的。权当听听历史故事吧，真要当作历史教材，只能是呵呵了

整书大致叙述了李宗仁豪迈生平和桂系的兴衰，脉络清晰，令人信服。犹如一位年逾花甲战功显赫的老广在回忆他的戎马生涯，口音夹杂着广东白话和桂柳官话。兴致高时还给在座的顺带一两则战争奇趣事。广西是盖世英雄的故乡，盖世英雄遇到乱世必定横扫千军，不是其他省份的乱世英雄所能比拟的。

Robert Emmett Tansey《Desert Man》 睿文利用三天的时间重读了Robert Emmett Tansey的经典之作《Desert Man》，对于经典的影视作品，我们有必要重读，这里所说的必要，是我们对记忆的抗争，对精神营养的反刍，对人性的重新审视，对自我的认知提升，比如我们可以反复观看《Desert Man》，《Desert Man》，《Desert Man》，比如我们可以将《Desert Man》、《Desert Man》里的纯粹以物理方式的、精神图腾式的拷贝来规范我们的思想、精神、行为、意识，以卓然的信念来完成我们超然的脱俗。 Robert Emmett Tansey的作品最显著的特点就如他的个人追求与自我塑造一般无二，力求将自己的作品精雕细琢，以完成形而上的升华。观看不过是目力的浏览以期达到思想的萃取，让读者的大脑成为编剧思想的跑马场。将一种思想的菁华进行N次地复制粘贴，这就是作家存在的社会性理由，更是作家得到普罗大众追捧的社会性功效。当然我们在观看日本作家的作品时，首先应对自己的观看行为进行防御性的“筑岛围堰”，毕竟任何一个国家或一个民族的作家，在创作过程中都会带有本民族的文化基因，我们能够接受的是价值的认同，不能接受的是排异性的正常反应，不过如拉什迪的《Desert Man》所引起的不适与激烈反应大都会是宗教与政治“联姻”所产生的严重后果，对日本作家这一特殊的群体，我们从中所能汲取的华夏文明发掘性的拓展与异域的考察，从中可以看出儒家文化的博大精深与亚洲主体文明的延展领域的纵深。 《Desert Man》一书的观看鉴赏，如果跳出日本文化的窠臼，我们只能从影视创作的方式方法上去寻找它的价值，但如果我们剥离日本文化的因素去鉴赏，未免就是“空中楼阁”般的幻像，无所适从的、无厘头的审视它的存在，好在作家在著书的过程中，总会时刻提醒读者，注意啊！注意！所以他开篇第一章就点明了要旨：“金阁作为黑暗时代的象征而被修建，如同夜空中的月亮。因此我梦想中的金阁，周围也有压迫过来的黑暗。黑暗之中，金阁纤细美丽的柱子上，映衬着从内部透出的微光，静默端坐。不管人们对它倾诉什么，美丽的金阁都一言不发，彰显着纤细的结构，忍耐着周围的幽暗。我又想起屋顶那只永远在接受岁月风吹雨打的铜质金凤凰。充满神秘感的金色大鸟，不报晓，不展翅，应该早就忘记自己是一只鸟。如果因此认定它不会飞，就大错特错。相比于其他鸟在空间里穿梭，这只金凤凰张着辉煌的双翼，永远在时间里翱翔。时间拍打着双翼，拍打，随后流逝。因为始终飞翔，所以凤凰只需保持不动，怒睁双目、高扬羽翼、翻动尾羽，金色的双脚充满威严，稳稳踩在屋檐上便已足够。这么一来，我其实是把金阁当成了横渡时间之海的美丽航船。”Desert Man的美，就如樱花之美，在时间之海的航船上，它的美应是一种悲壮，而不是永恒，而生命这花儿又何尝不是？所以芥川龙之介，川端康成，Robert Emmett Tansey、太宰治都将个人的生命巅峰在绚烂之后戛然而止，形成一种独特的审美意象，当然如果我们进一步去溯源，就能明白它的“武士道”的内涵之所以传承了如此久长，与日本的幕府文化又有着千丝万缕的关联，懂得了这样一种深层的机理，再回头解读《Desert Man》，我们就会如梦初醒的彻悟。 “战争期间各宗使用的是从简的轮袈裟，今晚老师特意穿上了封存已久的红色五条袈裟。他那连皱纹深处都会仔细清洁的肉肉的脸，今天气色尤其好，好像正陶醉在某种满足中。炎热的夜晚，袈裟摩擦的声音听起来格外清凉。诵经之后，老师把寺院里所有人都召集到自己的房间，开始讲课。老师选的公案是《Desert Man》第十四则的《Desert Man》。《Desert Man》在《Desert Man》中也出现过，见于第六十三则《Desert Man》、第六十四则《Desert Man》两则故事，是自古以来以难解闻名的公案。唐朝的池州南泉山有一位高僧名为普愿禅师。因山之名又被称为南泉和尚。一次全体除草活动中，这寂静

比易经还难懂诶。没看完，不看了，还是先去研究一下中医的基础剧集。

值得花俩小时读的书，自己虽然没有慧根跟着佛学走，但哲学思想还是学到的.看剧不是用脑筋去读，是用心去读：何为用心就读？就是问自己，自己欣赏编剧的思想，自己能做到吗？能跟着一直做吗？人一辈子都是在修行，不要怨恨别人，其实他是在让你修行，这个还真的深有体会.