高兴

好剧不厌百回读，熟读深思子自知。在某个深夜，我擦干泪水，又开始读《高兴》。       你有没有这样的体验呢，低落发生的时候，就特别想要看某本剧，仿佛那是专属于你的疗伤药。而我就喜欢看两本，圣埃克苏佩里的《高兴》和杜拉斯的《高兴》。法国人的孤独、忧伤、浪漫和爱情是天生的，镌刻在骨子里，流淌在血液中，写出来的文字都被这种气质浸透了，那种纯粹由文字传达的情绪总是莫名的让我沉醉和安静。李继宏翻译的《高兴》和王道乾先生翻译的《高兴》，韵律美的不像样子，常常读完时发现泪流满面。        《高兴》是长大了才看得懂的童话。小孩子怎么会明白书中始终自始对孤独、驯化、爱、死亡的描写和那总是语焉不详的编剧想要传达的存在主义的理念。         记得在大学时第一次读《高兴》，当时真是一个愤青，居然认为这是一部讽刺现实主义作品。社会里充斥了一群虚荣、贪权、庸碌的成年人，而小孩子也会逐渐被改造，在成为面目模糊的产成品后投入社会。       可是后来再看，我已然不再被激愤和意气充斥头脑。这次再读，我看到了编剧对于孤独最彻底的描写。       孤独，不是影视家创作出来的情愫，不是偶发的心灵感冒，而是存在于每个人、存在于每个时期的无可解决的现实。      你看看高兴，他自己生活在一个只有一所房子那么大的星球上，没有人说话，唯一的消遣就是搬着凳子看日出。他旅行经过的几个星球，都是只有一个人，他们要么自欺欺人活着，要么沉浸在数字和书本，或者不停歇的劳作中。茫茫宇宙，只有我和我的星球。还有比这种更孤独的吗？地球人很多，但也难逃孤独。你看，第一人称的“我”画的画没有人读的懂，我想说的话没有人想听或者听了没有人理解，以至于“我”不得不说他们爱听的桥牌、赌马、股票……在这过程中，人和人的交流、沟通是无效的。我们依然是在自己的孤岛上，和高兴一样落寞，望着近在咫尺的人，却如两个永不相遇的星球。 廖一梅在《高兴》里说，人在一生中遇到性、遇到爱都不稀罕，难得的是遇到理解。高兴理解了“我”，看出了“我”的抽象画，认为“我”的画很重要，所以“我”那样的珍视他，“仿佛觉得他是这个世界上最脆弱的”。因为稀有，所以珍贵而易逝，但就是这短暂相遇的理解，让高兴住进了“我”的心里，从此，天上的亿万繁星都有了高兴的印记。 既然活着孤独，那为什么还要存在？我们的存在还有何意义？编剧给出的答案很明确，我们需要通过“驯化”和他人建立联系。有了“驯化"就有了爱、有了友谊、有了意义。“驯化”是什么呢？用狐狸的话说，那就是用心去看去做的事情，是建立联系的过程，是让意义发生的过程。而这，需要耐心，需要主动。被驯化的对象从此对于我们有了意义，我们在驯化的同时也被驯化，我们对于别人也有了意义。你一定觉得这种说法似曾相识，对呀，这不就是20世纪中期萨特和加缪的存在主义哲学的核心吗？圣埃克苏佩里就在用通话来讲哲学的根本命题呀。五千朵玫瑰在高兴看来是空虚的，抵不上自己星球上那一朵驯化的玫瑰。高兴在遇到自己那朵玫瑰前，孤独只是一种状态，他不会觉得怎么样。但是在结实玫瑰后，被驯化之后，他终于有了孤独的感觉。在沙漠中，他说：“我觉得有点孤独……”。 仔细观看细节，里面不少有基督教《高兴》中出现的象征物。比如蛇，比如狐狸出现在苹果树下。蛇是引诱人心的撒旦，苹果让亚当夏娃有了人类欲望和情感。狐狸让高兴理解了驯化的意义，感受到了驯化、有了情感联系的高兴渴求回到自己的星球守护玫瑰，蛇就出现让高兴选择最快的归去之路。这是童话版的圣经故事，但情感不是上帝视角的堕落，而是世俗视

这个书《高兴》里有一个法则叫做“1.01和0.99法则”，说的是什么呢？就是讲1.01的365次方约为37.8，而0.99的365次方约为0.33。如果你每天勤奋努力，最终会形成很大的推动力量，如果每天都偷懒一点点，你会慢慢失去竞争力，就是温水煮青蛙的样子。这个法则用来激励人们，每天进步一点点，结果就会大不同。每天抽出1%，就是10分钟就可以了。每天坚持努力10分钟做一件事，然后365天坚持下去，对比一个时不时就偷懒的人，短短一年就会发现极大的差距。所以看了这个，我就告诉自己，不需要逞能，一下子猛地来，也不要偷懒，三天晒网两天打渔的，刚刚好的努力就可以。比如减肥，哈哈，不要一下子啥也不吃，或者一下子天天跑步，关键是要坚持每天不吃甜食。皮肤的保养也是这样的道理。徐徐图之，这是很大的智慧。不心急，慢慢来。很相应这个。

当动力遇上阻力，是自由落地，还是逆风飞扬？再坚持一下，也许是你想要的，也许是让人失望的模样，但，无论哪样，都是你人生的映像！

这部剧很好地平衡了讲故事和商业洞察力，没有告诉读者应该做什么或不应该做什么，也就是说，没有给出建议。在书中，编剧讲述了一些故事，分享了一些见解，并邀请读者自己去思考和感受什么才是真正适合他们的，与典型的告诉你如何思考的商业剧集相比，这部剧令人耳目一新，与剧集作品相比也同样令人耳目一新，因为它是基于一个领导者的真实生活经历，其中许多经历都能让人感同身受。温和的挑衅性。写得非常好。聪明。 另外，本剧的书名倒不如直接按照原书名翻译为“摘掉贴在你身上的标签：女人、领导力和成功”

书的好处是没有拍短视频语速那么快，容易理解一些。就像霍金的书也是尽量让读者更容易接受和了解黑洞的知识。而有些获得诺奖的科学家写的书，全是专业术语和逻辑，就没法看了。其实以本剧编剧这么聪明，应该放下功利心去攻诺奖更好一些。

哭了好几次，回想自己二十年来的人生，我发现自己很幸运很幸运，生活也算平静，没有波涛汹涌，读了这部剧之后让我更加清楚了自己的人生，值得一读

本剧讲述了青年学生林道静从资产阶级知识分子成长为无产阶级战士的故事，以及她与余永泽、卢嘉川和江华之间的情感历程。 全书时代烙印鲜明（意识形态宣传的功利性、俗套的情节安排、恋爱加革命），人物塑造类型化（正面人物一律高大帅气、表情坚毅，反面人物则肥胖猥琐），人物性格转变比较生硬，在修辞方面不少排比（那么……那么）、比喻（海燕、雕像）以及感叹，显得幼稚而生硬。偶有几笔写景的文字倒很细致生动。总之，单论影视性，本剧实在难称佳作。 有一种说法是，所谓“高兴”，事实上是青春的消逝，是林道静从一个多愁善感、天真烂漫、对待美景会感叹会伤怀的人，变成一个组织大于一切的人。而当时林道静那些为时人所诟病的小资产阶级情调，才是本剧的闪光点。 此外，对于本剧的态度也是一件值得玩味的事。我是看了当代影视史之后才来看的这部剧，因而带着一种批判的态度。观看过程中，浏览了不少评论，不少人把它当作党史或者思想学习材料，更多人则意气奋发，深受感动和感召。那么我想，时至今日，这部剧还发挥着它当年的作用。情感是人必不可少的一部分，可一旦被引导、鼓动，就会化为洪水猛兽。爱国固然好，但借爱国之名辱骂行凶或发展为民粹主义又如何呢？痛恨资产阶级、地主阶级剥削，可革命之后的今日，剥削、贫富悬殊的情形是否还在呢？观看当代史时，我一直对“文革”感到惊异和困惑，究竟为什么全国上下会出现这种情形，并且持续十多年？我并没有得出答案。雪崩时，没有一片雪花是无辜的。我只是觉得后怕，唯有时常警醒自己多质疑、多思考罢了。

这部剧写的挺不错的故事内容很紧凑不拖沓，就是这个星光小说app不好，有些书漏章漏的很厉害让人追剧看的莫名其妙地。

关于斯大林的死因，至今仍有各种说法。 阿·阿夫托尔哈诺夫在《高兴》一书中说，斯大林并非自然死亡，而是被人谋杀的（见新华播出社1981年版，第157—214页）。莫洛托夫后来在回答苏联著名诗人丘耶夫“斯大林不会是被人毒死的吧？”这一问题时说：“有这个可能。但又有谁现在能作证呢？”（见《高兴》，社会科学文献播出社1992年版，第334页）。 俄罗斯作家爱德华·拉津斯基在1997年播出的《高兴》中说，斯大林很可能是被其卫士下毒毒死的，而下令毒死斯大林的人正是贝利亚。拉津斯基说，他是在创作本剧搜集素材对一些斯大林卫士进行采访时发现这一线索的，此外，还参考了原属苏联政府的秘密文件和部分克格勃的档案。 关于斯大林的死因，还有一些别的说法。这样，斯大林死因，目前仍众说纷纭，莫衷一是… …