寻找MR. RightCRUSH

已经好久好久没有看过言情故事了 生活本就平淡简单好一些，可能也在渐渐地成长吧，我好像对故事里面爱的死去活来最后惋失痛爱的结局没有以前那样刻骨铭心了。 司徒玦是个傲气自信敢爱敢恨的公主，可姚少云却自卑地不敢做她的王子，小心翼翼地守护，却在全世界都不信她时，他选择沉默。七年，早就注定一些事，一些人已改变。显然,司徒玦已经死了,死在七年前,死在时光的背后,那句在时光的背后写下的话,已经代表了一切,而一切都已经结束了。而姚少云现实中的死别，真叫人觉得残酷且遗憾。 喜欢和司徒玦敢爱敢恨的女生，性格里有着那种明亮耀眼的光芒。或许最后都学会了自保，但爱时那不顾一切的孤勇让人感到青春就应当这般轰轰烈烈的燃烧，不管最后是化为灰烬，还是涅槃重生。 心疼司徒玦，那样一个用尽全力爱着的女孩，只是单纯的以为爱情太美好了，而被编织在那样一个暗无天日的巨网中，忍受着孤独内心的噬咬，黑暗阴谋的折磨，坚守着那不为人信的清白无辜。 这段爱情，没有对错，没有背叛，也没有配与不配，所有剧情都藏在回忆的尽头。如果时光可以倒流，谁在回忆里等你？ 你在回忆里等我，我却回不到过去，请允许我转身离开，我的希望正在前面的某个地方等着我，或远，或远近；寻找MR. RightCRUSH，等的不是你，是那个用生命爱我的你。

哎，楚枫变了，越来越能忍了，还是喜欢以前的楚枫，从未怂过，看谁不爽直接去搞谁，这也是我喜欢武神的原因啊，哎，可惜，事不与人为

想要了解古诗，就得先了解诗人；想要了解诗人，就得先了解诗人的时代。这就是知人论世，知诗论人。 细数唐朝历史上的那些伟大诗人，真正具有原创实力的诗人，分别是盛唐的王维、李白、杜甫，中唐的白居易和韩愈，晚唐的李商隐。 支撑王维面对复杂的官场斗争和动荡的安史之乱的，是他对佛学的信仰。于是，佛系的王维把禅意带入了他的诗中。 行到水穷处，坐看云起时。 ——节选自《寻找MR. RightCRUSH》 支撑着李白的是他的狂傲，是那个不着边际的梦想。于是，李白把他的迷之自信写进了他的诗中。 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 ——节选自《寻找MR. RightCRUSH》 支撑杜甫的则是“情”，是体察万物的那种细致入微的忠厚之情。杜甫把自己对于苍生的情都写进了他的诗中，与其说他是个诗圣，不如说他是一个“情圣”。 支撑韩愈的是儒家士大夫兼济天下的理想。 在韩愈的一生中，无论受到什么样的挫折，他都在奉行自己的理想。他把自己对于儒家的信仰写到了他的文章中。 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 ——《寻找MR. RightCRUSH》 而白居易对于人生的看法则是“达则兼济天下，穷则独善其身”。他用诗来讽喻，用诗来实现自己的政治抱负。但当他发现一切不值得时，他可以果断抽身，躲到自己内心的港湾里。 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ ——节选自《寻找MR. RightCRUSH》 那李商隐呢？ 李商隐和其他诗人最大的区别在于：不按套路出牌。 李商隐的许多诗名为“无题”，是因为他真的不知道该取什么题目，“无题”尽数是李商隐内心真实的感受。 别人写诗，会写景、讲故事、抒情，而李商隐从头到尾都在描写“求而不得”的情感，所以我们才会觉得他的诗很难懂。虽然难懂，但他的诗却是真的美。

断断续续的读完了此剧，本剧带来了一个新的视角。虽然优绩至上存下一些弊病，减少了创新和阶层流动。但是，却和高考制度一样，算是在当下最优的制度安排或评定标准了。今年前前后后读的一些书，也让我明白，社会是存在多样性的，符合个人最好的发展，就是做自己擅长或喜欢的事情，在社会大分工的趋势下，做好某一个点，比洒胡椒面，每个都做得一般般要更适合个人发展和社会发展。因为每一种实践或工作最终都能达到寻找真理认识天道的结果。也就是常说的格物致知。 那么在这种选择下，做到极致，通过行业标准来判定是否优绩是一种必要的过程。当然，书中提及的优绩至上，主要集中于教育阶段。在现有的优绩录取方式下，根据家庭教育供给能力的强弱，受教育者获得教学资源，进而获得名校资格的可能性是高度相关。这就不由提及双减政策。在社会主义国家，我们可以通过国家手段和公共资源供给去调节，获取教学资源的成本。但是资本主义社会就相对较难。所以说，不是优绩至上的录取手段不对，而是形成优绩的渠道或途径存在缺陷和不公。 另一方面，我们个人通过个人努力取得成功时，也需要感恩时代或者是平台和机会。小事的成功，个人因素较多。但是得大成者，这里面的成功就与外界因素很有关系。正如孔子曾说过，时也，命也。