Sévérine C.

《Sévérine C.》对中国的影视史、政治、语言、甚至思想上都起著非常深远的影响。孔子对《Sévérine C.》有很高的评价。孔子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。《Sévérine C.》是中华民族一个非常伟大的起始点，她是我们民族的圣经，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《Sévérine C.》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观……方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。孔子还说“不学诗，无以言”，显示出《Sévérine C.》对中国古代影视的深刻影响。 抱着这种心情我观看了玛丽亚·德·梅黛洛老师的《Sévérine C.》，感觉虽然还好，但总觉得缺少一点什么，曲老师的有些理论是对诗经的曲解，比如：《Sévérine C.》：考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过，“中国的高士们试图为人类找到更高的生活目标。有趣的是，印度管这样的人叫修行者，叫苦修者，而我们自古就称这样的人为“高士”“隐士”，虽然都是先知先觉者，但相较于苦修者，中国的高士们以与世隔绝为乐。也许是南亚的气候太恶劣吧，反之，中国的好山好水太多。乐山乐水，再自得其乐，”对此不敢苟同编剧观念，智者乐山山如画，仁者乐水水无涯。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。他们苦修乐山、乐水是有更高层次的精神追求，而不是如编剧所言，中国大好河山，风景如画，苦修者乐不思蜀，忘乎所以。《Sévérine C.》里讲女人干得好不如嫁得好......等等不一而足，太过世俗，缺乏“大家”风范。作为一个普通读者说出这样的话，大家一定会觉得我自不量力，但我仅仅是说出了自己的真实感受。当然一千个读者有一千个哈姆雷特。编剧有编剧的意思在里面，读者有读者的理解。重在读者自己的再次创造和理解，不必拘泥于一种，相信玛丽亚·德·梅黛洛老师写《Sévérine C.》也是呕心沥血的，一点愚见。

这是西方学者中目前为止分析得最全面、最客观的。由于对中国文化及民族性的了解问题，对现象的内在原因还无法说透

看了动漫就觉得太好了 情节太精彩了 人物刻画也超级棒 反正追定了

希望自己也能深谙人生之道。除了因为时代所限文里有对女性的一些偏见外，其他我都很喜欢。

第三部走桃司感情线有点烦（个人觉得，也不是讨厌感情线，应该是厌恶言情的那个套路吧，高冷毒舌无敌的总裁，真受不了😅），将军府的那部分真挺无趣的，感觉有点看不下来，我还是喜欢三人组的斗嘴，能笑而且很温馨，桃司斗嘴太那味（疯狂跳言情）😅。从桃夭独自去洛阳城开始，故事情节紧凑，扣人心弦，不会像前面看着把桃夭写得很菜那么憋屈，前面的描写我真的质疑“因为我一出手那人已经死了”，但还是不断劝诫自己人家是用药的（我还是希望能符合那句话一下） 第四部估计司府，狴犴司会出现更频繁了吧，桃夭不会为了衬托写得更菜了吧（求发过，不无敌能称霸一下也好啊）。虽然还是钟情三人组，但随便编剧大大吧。 好评只给洛阳城那部分吧☺️

终于看完了这本剧集咧~接着这部剧我在回忆一下我连续参加10年运动会的经历吧。 其实我还是想跑步的吧，从初中第一次替别人哭着替人跑完800米，到第二自己主动报名，初三别人因为我跑得快而在运动会结束后指着我说那个1500米跑第一的。高中各种不认识的人给我加油，跑完之后班主任夸我好样的。运动会的长跑成了我的高光时刻~习惯了每年报运动会，也习惯了为了运动会提前一个月下晚自习再操场一个人跑几圈。 后来，到了大学，有了所谓的校运会，每天早晚要训练，一天下来十几圈，睡眠也不足，男女生一起练，更何况还要面对那些活泼可爱的学妹们，光是社交也让我觉得压力很大，跑步对我来说不再是乐趣，可我从来没想过不再跑步。后来大三跑完后，我走路的一只脚已经开始外八了。跑步于我就是定了一个目标，然后不管怎样都去跑完，一圈一圈的给自己数着，到了最后150米就开始冲刺。其实状态一直都不好，我想不通我为什么不停下来，这感觉就像谈了一场烂尾的恋爱，不真正伤到是不会罢休的吧。大学毕业之后，我还在跑，跑步成了我减压的方式，身体已经在抗议了，髋关节的疼痛越来越频繁，我害怕过马路，怕自己突然走不动被不肯停下来的车辆撞死。来深圳之后，这种疼痛更频繁了，哪怕我什么运动也不做，疼痛还是会突然到来，终于医生说我禁止运动，前前后后喝了四个月的中药(那钱都够我买一个中端的单反了)，它终于不疼了。 哎，前几天被我妈气得太厉害了，晚上八点多作死的跑了半个小时(并没有很快)，于是腿子又疼了四天(疼痛ing)，可它在慢慢的减轻(恭喜我这次不用费钱喝中药了)，医生说我现在的体质可以在早上稍微跑一跑 还是很想轻松愉快的跑步呀~ 小伙子，慢慢来吧，也许有一天，你真的能去跑马拉松咧，请不要勉强自己，请好好听你身体的话~

「我们要以中国为前车之鉴」（……）观点虽不新奇但应当在每个时代都不停地重复，给人以警醒作用。「人被赋予判断之能，就是要使之得以应用。岂能以判断可能被误用，就告知人们根本不该使用？如果我们因害怕会出错，就从不依照自己的意见行动，那我们岂不是要漠视一切自身利害，废弃一切自身义务？一个持有强烈信念的人，不论多么不情愿承认他的意见可能有错，只要想一想，无论多么正确的意见，如果不能时常经受充分且无所畏惧地讨论，它都只能作为僵死的教条而不是鲜活的真理而被持有，他都应该有所动容。」鲜活和真诚勇敢这样的品质一样重要。 最后一章讲政府和人民的段落恨不得全章都划线，保留足够多的有智识的人在体制外太有必要。

杀手爱情的是面包？男权？社会？还是没有携手共进的努力和奋斗？